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教会论的排列组合

Inhabitatio Dei网站上,作者Halden提供了对教会论的四种非常概括的分类:

高派教会 High Church Ecclesiology

这一派的基督徒极度推崇教会历史和教会传统,强调教会的崇拜礼仪和圣礼的超越性。他们往往是用主教制或长老制来组织教会,建立一个主教团体/长老区会及总会的教会间层级架构。他们强调救恩与教会的成员制、和参与圣礼的紧密关联。这一派的基督徒大多支持婴儿洗礼,并且主张婴儿洗礼与进入信心的团体有紧密的联系。

低派教会 Low Church Ecclesiology

低派教会一般情况下对历史和传统持质疑的态度,强调讲道——而不是圣礼和敬拜礼仪——是教会的核心事工、圣经是教会的最高权威。低派教会往往是以会众制的方式进行治理的(即会众选立他们的长老们来带领教会)。低派教会强调救恩是透过信靠基督和相信基督的代赎而来。低派教会在洗礼问题上大多持有信而受洗的观点,相信救恩、洗礼以及在信仰共同体中的生活是紧密关联的。

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翻译:现代宣教运动的诞生:浸信会读书运动

(今天晚上要带小组,没时间写千字文了,发个最近翻译过的文章凑个数吧)

原文标题与链接:Baptists Reading Together and the Birth of Modern Missions

作者:Michael A.G. Haykin

在十八世纪晚期,英国浸信会经历了一个极大的复兴,这复兴是现代宣教运动的结果。是谁推动了宣教运动?有一个重要的因素是当时的牧师们在一起有规律的会面、阅读、讨论和祷告。

本文讲述了北安普顿郡联会的聚会如何兴起了教会的复兴,并盼望今天的牧师们能够行在前人的足迹上。

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留住你爱的牧师,爱你已有的牧师

今天收到了福音长老会(EPC)湖滨区会(Rivers and Lakes Presbytery)1月份的会议记录。不要怪人家拖拖拉拉事隔三月才发出会议记录:这份会议记录长达38页,并且现在发出的是经过两次修改和文书监察委员会的检查与修订后的最终版本。

参加这次区会是我主动找EPC的,因为我的mentor正好是上一届区会的书记(moderator),所以我就走了“后门”得以观摩每次的区会会议。虽然mentor已经搬迁去了别处,这个区会里我一个人都不认识,但是牧师长老们可能把我当成了要按立的候选人,或是想要加入EPC的教会派来的观察员而把我忽略了。

没有参观过别的长老会的区会,不知道是不是所有的长老会都这样,但是这个区会在会议准备上所下的功夫让我非常惊讶,他们在开区会前要大家阅读的包括:上次的会议纪要、这次要审议的所有议题背景资料、所有特别委员会的报告,等等,打印出来都有几十页。会议是轮流在各个堂会的地方举行的,最近的这两次正好都在开车1个半小时的路程之内,下一次开会就跑去爱荷华州,我估计我也不会去了。

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儿童事工游戏带领指南

(注:本文是我参加儿童事工实习时牧师给我的讲义,蒙允翻译)

  • 找好的游戏点子
  • 选择游戏的时候需要考虑的因素:场地设施、孩子的年龄、参加游戏的孩子人数、他们的兴趣
  • 准备(购买和预备耗材,并熟悉游戏内容)。你准备的越充分,就越能消除孩子们的不当反应或不规矩的行为。当你准备不充分时,停滞的时间会给孩子们机会吵闹,你还得再花时间重新开始。

作为老师:

  • 要自信
  • 坚持要孩子们注意力集中和顺服你
  • 准备充分(再次强调)并保证游戏持续进行,不要因为不充分的准备而停下来看资料
  • 爱他们,享受与他们在一起
  • 你的活力和热情会在孩子们的身上倍增出来

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儿童事工教室指南

(注:本文是我参加儿童事工实习时牧师给我的讲义,蒙允翻译)

  1. 移走所有会吸引孩子注意力的事情,例如 a. 将互相讲话的孩子分开;b. 玩具或其他事物(例如卡片、钥匙等);c. 百叶窗。
  2. 调节房间的温度使大家感到舒适。
  3. 调整座位,使孩子们背朝大门。这将使他们不受迟到的孩子或是进出的成人的影响。
  4. 精心准备,使你准备的节目能够向前进行。任何停下来、发呆的时间都会让孩子转移注意力。
  5. 对于在节目中互相讲话的孩子们,特别是当你在教导圣经时:a. 盯着他们看,轻轻地朝他们摇头或给他们安静的信号(如把手指头放在嘴唇边做出“嘘”的样子);b. 让帮助者轻拍他们的肩膀或手臂,给他们要他们安静的信号;c. 如果他们还在说话,就直接叫他们的名字,并告诉他们要安静;d. 如果他们还不听,让帮助者分开他们两人的座位。
  6. 你对教导的内容越兴奋,他们越想聆听。
  7. 根据你所教导的年龄和对象,调整课程的时间、用词和神学观念。
  8. 教导或唱诗歌时间不是合适的让孩子去上厕所的时间,所以在教导或崇拜前,就让孩子去厕所。在节目进行中不要说出“厕所”或“尿尿”这些让他们想到厕所的词。如果真的有孩子要去,让帮助者静悄悄的陪他去。
  9. 自信的带领孩子们,你的职责是带领孩子们而不是被孩子们带领。所以,不要跟大家说道歉的话(例如,“抱歉今天的故事不那么有趣。”),不要自嘲或贬低课程的内容(例如,“这本书编的不好。”),如果你需要做决定,就自信的做出决定,不要征求孩子们的意见,(例如,当教具损坏的时候,不要问孩子们“可以换一个节目吗?”,而是自己做决定)。如果事后证明你当时的决定有改进的空间,则可以从错误中学习。
  10. 关注孩子们的反应,享受你的时间。

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译文:讲道与圣经神学101

作者:Thomas R. Schreiner,原文标题:Preaching and Biblical Theology 101 (PBT-101),原文发表于9Marks Journal November/December 2006。获准翻译

诊断——今日多数讲道的问题所在(第一部分)

在我所的教会宗派(美南浸信会)里,为圣经无误而打的仗大概已经算赢了。但是无论是我们或者是其他赢了类似争战的福音派教会或宗派还不应该太快为此庆祝。因为保守派教会可能接纳圣经的无误性,但却拒绝体现神话语的自足性(sufficiency)。也就是说,我们可以承认圣经是神无误的话语,但是确没有认真严肃的向会众传讲。

事实上在今日的很多福音派教会中存在着对神话语的饥渴。系列讲道的标题看起来就像电视长剧,比如《盖里甘的岛》[1]、《班尼沙》[2]、《玛丽·泰勒·摩尔秀》[3]之类的。讲道的内容往往聚焦于通往幸福婚姻的步骤,或是在当下的文化中如何养育儿女。关于家庭关系的讲道当然是必须和重要的,但是两个问题在这些讲道中常常存在:

第一,圣经对这些话题的专门讲论常常被忽略。有多少关于婚姻的讲道忠实而且急切的传讲保罗关于男人与女人性别角色的讲论(弗5:22-33)?还是我们羞于讲圣经真正说的话?

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评估优秀短宣的七个标准

原文标题:Seven Standards of Excellence for Short-Term Missions

作者:Jim Plueddemann,获准翻译

译者注:这是Dr. Plueddemann在宣教基础这门课上发下来的讲义,我觉得很好,翻译给大家。注意在美国基督教文化中,并不是直接传福音才算“短宣”,其他短期事工也笼统称之为“短宣”(Short-Term Mission Trip)。

  1. 以神为中心——神是否在这个活动中受到尊荣?
  2. 以福音为中心——旅程是否直接或间接的布道并且在基督里建立委身的信徒?
  3. 对人敏感——参与者是否在受服务的人群中欣赏和发展他们的恩赐?参与者是否愿意聆听和向受众学习?
  4. 聚焦工场——短宣是否增强当地的事工?是否符合当地事工的战略?
  5. 面向长期——短宣是否能发展长期宣教、更多的祷告或奉献?
  6. 合适的准备——短宣的参与者是否对神对万国的计划有了结,并欣赏当地文化?
  7. 透过跟进——短宣是否帮助差派教会增长对宣教的委身和理解?

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