《子女心，父母情——牧养孩子的心》书评

在一个陪伴才是孩子健康成长王道的世代，凭心而论，没有人敢说这届父母不行，无论从文化程度还是陪伴时间上，从知识的学习能力还是家庭成员的参与上，这届父母都要优于往届。根据中国少儿基金会联合北师大家庭教育研究中心发布的《2016年中国亲子教育现状调查报告》显示，家长的民主意识、科学意识有了明显提高；家庭教育科学观念与方法的传播更加有效和多样化；家长更加注重儿童成长的全面性，特别是儿童健康人格的培养；家长的学习热情持续高涨；注重科学陪伴；关注亲子阅读；父亲参与度有所提高。其中68.37%的家长表示对待孩子时愿意选择“理解、信任和欣赏孩子”。

但报告同时显示，87%左右的家长承认自己有过焦虑情绪，其中近20%有中度焦虑，近7%有严重焦虑。这些焦虑并不会伴随着硬核父母的自我求生、夫妻协作而消解，相反随着孩子年龄的增长，在升学择校和同侪比较的压力下，焦虑似瘟疫般传染给家庭中的每个人。很多家庭以为这是一场教育资源的争夺战，他们毫不犹豫地带着孩子们在各类教育产品中冲锋陷阵，或许能获得成功收获喝彩，却也成了依附于教育产品、鸡娃指南、名校攻略的人，娃能不能优秀成了这届父母能不能幸福的源头。那什么才能让陪伴中日益焦虑的心止渴，什么才能让中年人的幸福不被娃捆绑呢？什么才能让教养儿女的目标不被放逐在世俗消费文化的荒原里呢？

有多年教牧及养育儿女经验的泰德牧师告诉我们，一切要“从心开始牧养”。因为圣经箴言4:23清楚地表明：一生的果效是由心发出的。他写作的《子女心，父母情》一书虽然成书于90年代中期，但今天读来，其中的真理毫不过时。因为他切中了父母在教养儿女中忽略的关键，在为儿女铺就宏伟未来前，他们的心才是养育的根基。今天在儿童教育领域也有不少以此理论为着眼的教育书籍，但有些把心和儿童心理混淆在一起，有些则忽略人类的本质，以训练和约束孩子的行为为最终目标，有些则试图用治疗的方法给父母进行心理按摩，以减轻他们的愧疚感。《子女心，父母情》则与它们完全不同。当我重读这本教养经典时，它让我对教养儿女有了以下三方面的思考。

一、本于圣经的教养原则

我们今天常喜欢从原生家庭、童年经历中追溯性格养成中的影响因素，泰德博士则认为孩子成长中有两方面的影响。一是他们生活的外在环境和生活经验，包括了家庭结构、家庭价值观、家庭角色、家庭解决冲突的方法、家庭应对失败的反应和家庭历史。但这些影响因素并不决定孩子的一生。孩子作为一个主动的个体绝不是被动地被塑造，他们在做出主动的反应。依照内心的倾向做决定和行动。另一个方面的影响则是孩子的信心。泰德博士引用圣经罗马书1:18-19 “原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义压制真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经向他们显明”，表明孩子们若不是凭着信心对神做出反应，就是在义中拒绝神。如果是前者，他们会认识神，在事奉神中得到满足。如果是后者，他们最终会敬拜事奉受造之物，而不是造物的主。因为没有一个孩子的心是中立的。他们是天生的敬拜者，不是在敬拜神，就是在敬拜这个世界的偶像。

而父母在这个过程中被赋予了特殊的职责——成为神在儿女面前的代理者。因为圣经以弗所书6:4命令做父母的，要照着主的教训和警戒养育儿女。也就是说，父母在养育儿女中不是对儿女的未来负责，也不是对自己负责，而是为了神尽职尽责。这就是使得已经顺从主的父母，能有勇气拿起权柄的杖，引导儿女明白神要求的行为标准，纠正他们的愚蒙。也保证了父母管教儿女的权力，仅限于神要求我们做的，而不是随心所欲达成自己的目的。神在呼召亚伯拉罕（创18:19）跟随祂的时候，就将权柄交给他，呼召他引导儿女朝着正确的方向走，所以这权柄是从神来的。但泰德博士也强调管教的焦点不是惩罚孩子，发泄愤怒，而是恢复与神的关系。管教不是和爱来平分秋色，而是爱的最深表现。管教不能以个人喜好和方便为标准，而必须以神话语的原则和绝对性为标准。

由此，我们不难在圣经中找到教养儿女的目标。那就是人类终极的目标——荣耀神，并永远以祂为乐。泰德博士认为这个目标并非过于宏大或虚空，而是我们信念的起点。“如果你教他们运用能力、才干、天分、智慧使生活更好，却不提到神，你就是帮助他们背离。如果你的目标不是荣耀神，并且永远以祂为乐，就是教他们任由文化决定自己发展的方向。”（p61）确实，我们搜遍心理学、教育学的时候，找不出一个比这个更适切、更重要的目标。

既然有合乎圣经的教养目标，就一定有合乎圣经的教养方法。箴言23:13-19如此说，“不可不管教孩童，因为你用杖打他，他不会死。你用杖打他，就可以救他的性命免下阴间。我儿啊，你若心存智慧，我的心就甚欢喜。你的嘴唇若说正直话，我的心肠也必快乐。你的心不要羡慕罪人，却要羡慕常常敬畏耶和华的人，因为你必有前途，你的指望也不致断绝。我儿啊，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。”这段出于所罗门王的智慧言语，把教养儿女中的两个方法结合在一起——深度的美好沟通和管教的杖。这沟通中既有父亲的教诲，也有对儿女用正直话回应的期待，它不仅使孩子走在正道上，也使父亲的心欢喜。泰德博士进一步指出，深度美好的沟通是为了了解儿女心中特别的想法，就如箴言20:5所说，把人心中如同深水的想法，汲引出来。我们越明白孩子内心的真实想法，就越能帮助他们了解所面临的试探。而杖责则为孩童愚蒙的心预备，它必须用在适当的情况下，也就是圣经所说“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除（箴言22:15）”，是在“你要用杖打它，就可以救他的灵魂免下阴间(箴言23:14)”的时刻。

二、拯救在“教育”中迷失的一代基督徒父母

基督徒父母对于今天的世俗文化并没有多少抗衡的能力。我们虽然在孩子年幼的时候就教导他们读圣经，主日带他们去教会的主日学，但我们却花了更多心思在帮助他们适应这个世代的文化上。我们以为只要自己的孩子顺从有好行为、成绩优异就是在荣耀神；以为只要有一天他们认信了，接受了洗礼，我们就可以从此高枕无忧，或者认为与其花这么多时间在讨论信仰上，不如选择真正实用的方法，贿赂法或签约法、行为矫正法、情感诉求法、处罚性纠正法，只要哪个能在孩子身上快速奏效，就是好方法。但这些都是把神当成点缀的教养方式，我们要不是在教孩子信仰只是他们的伪装，要不就是让他们以为信仰不过是一个稻草人的世界。

《子女心，父母情》一阵见血地戳穿了基督徒父母在养育儿女过程中常有的谎言，认识这些教养中的错误目标和方法，才能使我们从这场教育迷航中返回正确的航道。泰德以许多父母一心想要儿女蒙恩得救为例，指出他们以为孩子得救，一切的问题就会迎刃而解。但是，人没有办法绝对肯定孩子是否得救。错误的信心也可能使人长久有类似基督徒的行为，我们的心可能欺骗自己。其次孩子对基督信仰的接受，不会改变养育儿女的基本重点。引导、训练、指导、管教儿女才是父母的重点。管教儿女是一项长久、不停歇的工作。

他也提到有许多父母把让儿女受到良好的教育当成他们的目标。在陪孩子做作业上花上好几个钟头，不停地训练、激励、支持、警告儿女，为了帮助儿女成功，不会为任何事停下脚步。他们相信教育会带来成功。但是得到好成绩并不是合乎圣经教导的目标。因为圣经说，“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。”（箴言23:4）。泰德认为成绩并不绝对重要， 重要的是孩子学会为了神而勤奋努力。神应许赏赐忠心的人，当儿女了解到天分和才能是神所赐，是为使他们尽到管家的职责时，他们的目标就是忠心。而父母的目标就是训练孩子在基督里寻求力量和能力，为神的荣耀而努力。

教育专家和育儿达人总是告诉我们，每个孩子都不同，一定要找到适合用于每个孩子的方法。但泰德博士却指出这些方法其实是在教导你，一定要找到能够驱动孩子内心的偶像。孩子不愿意完成作业，我们就贿赂他们好好写作业周末可以自由打游戏，其实是在培养他们寻找对自己有利的东西，他们的心并没有学习顺从。在孩子不好好弹琴时，惩罚他一周都不准看电视，可能达到了父母的目的，却没有将孩子品格上的缺点指出来，更没有引导他到基督面前。 父母可能觉得自己一直都在训练儿女的心做正确的事，但是却用错误的方法管教儿女，以至于他们在管教面前麻木。要不一生活在取悦父母的渴望下，要不内心疏离父母，充满怨恨情绪，切断了与父母深层的关系和沟通。

三、从福音中再思教育的盼望

我们说到教育的盼望，画面常常停留在儿女离家时的状态。那个离家的孩子似乎意味着我们教养工作的结束。但泰德博士却在《子女心，父母情》中给我们勾勒了一幅不一样的图景：他们应当成为神主权下自主的人。他们具备基督徒的思考能力，能分析各种思想，并以圣经观点来评论。他们能和成年人建立友谊。他们能找到特有的服侍才能，并有合适的服侍岗位。他们能选定赖以为生又荣神益人的职业。他们能建立自己的家。他们能与父母建立成熟的关系。而这一切的盼望恰恰是藉着对福音的回应，通过在孩童成长的每阶段设立明确的目标，以牧养孩童的心为原则达成的。每位父母的盼望不是在十来年后的将来，而是在现在的每一天中。

婴幼儿时期要训练他们顺从，教导孩子顺从父母的权柄，从而引导他们和神建立关系。儿童期要训练他们有美好的品格，他们要学会本着良知判断什么是该做的，什么是不该做的。青春期则要训练他们建立生命的基石，使他们成为敬畏神，坚守父母训诲，远离恶人的人。

要用敬虔的方式养育儿女从来不是一件容易的事，更何况我们生活在一个与圣经价值观对抗的世代中。基督的福音让我们看到基督徒在这个世界真正的身份是寄居者、是客旅。我们的盼望不是让他们享受这个世界，学习它自我为义、自我中心、自我满足、自我膨胀、推销自我的特征。也不是让他们以自我中心来改写道德和灵性世界。相反，我们的盼望乃是通过圣经来训练他们认识自己和所处的世界，训练他们成为认识神的人。我们越是让圣经真理和福音恩典重现在我们的教育目标和方法中，我们就越可能养育直面现代性的挑战，而活出真理的一代。