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从“限定性原则”看主日敬拜

本文蒙编辑修改后发表于《教会》杂志第64期,下文为发表前的原文。

在一堂主日崇拜之后,我和往常一样站在教会的门口向会众问候和交谈,一位刚来教会不久的基督徒来到我面前,告诉我他是从外地来这个城市工作,并且今天是他来到这个城市的第一个主日。他在校园团契中信主,在一间福音派背景的教会中成长,今天在这里的主日崇拜是他第一次在他自己成长的教会以外的教会参加聚会。

“我想我们的主日敬拜和你们的应该很不一样吧?你还习惯吗?”我这样问他。

“很好,我很喜欢你们唱的传统圣诗,也喜欢钢琴伴奏,我一直觉得原来教会的架子鼓太吵了。”

“太好了,我相信这些旋律和歌词会在你的脑海中不断地造就你去思考今天的信息。”

“不过,我有一个小小的建议。我觉得你们的领会讲的话太少了,其实他可以发挥更多的作用。在我原先的教会里,领会的弟兄或者姊妹会先让大家站起来互相按摩一下,或者做个小游戏、讲个小笑话来活跃气氛……其实我在我们教会也是领会的,我很愿意委身你们教会,并且帮助领会的弟兄们一起成长。”

我该如何感谢他的好意呢?或许我应该感谢神,因为他还没有建议我们在聚会时挥舞旗帜或者吹响号角——据说在很多教会里,挥旗和吹角已经成为主日崇拜的标配;我也为他是一个访客而感恩,因为在很多教会中,这样的问题在长老会议或者同工会议上被提出来,要求增加或者修改主日敬拜程序中的项目,“以更好地帮助慕道友享受教会的敬拜。” 阅读详细 »

《赞美诗选编1050首》中的101首传统圣诗

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江苏省两会曾出版《赞美诗选编1050首》,起初印数不多,但今日在教会中流通的绿皮歌本数量一定远远超过爱德的印数,也因此衍生出了多个不同的版本(如1250首,1500首等等)。由于容易获得(可以从淘宝上买到),在网上也很容易找到对应的简谱、MIDI甚至MP3,甚至还有人做好了全套的歌词PPT,所以在中国教会中得到比较多的使用。

但是我不得不指出,1050首当中有相当多的诗歌来自《迦南诗歌》,也有很多的现代敬拜赞美短歌,而敬拜主席在选诗歌时,往往会选择那些自己会唱的、或是在网上能找到MP3的,而这样的诗歌往往是现代短歌。我无意于在这里评判现代短歌中的缺点和错误,但教会的敬拜确实塑造信仰的深度。传统圣诗中歌词所传递的信息,以及圣诗在数百年传承中所经历的挑选与淘汰,作者的属灵生命,都能给我们带来更多更好的反思。

我们曾在两年前对绿皮诗歌本做了一些挑选,将其与宣道会出版社的《生命圣诗》相对照,发现绿皮歌本中大约有101首诗歌是与《生命圣诗》中的传统圣诗重合的。我们不反对教会在敬拜中使用现代诗歌,但是我们更要强调和熟悉历世历代圣徒的珍贵宝藏,帮助弟兄姊妹首先学习和熟悉这些传统圣诗。

注1:很多传统圣诗有不同的译文。《生命圣诗》因为是香港的教会编写,所以译文韵脚多考虑广东话发音。内地教会多采用《普天颂赞》译文或聚会处所用《选本诗歌》译文,这两种译文也有很大不同。

注2:若有遗漏,请点击这里添砖加瓦。

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来敬拜神的时候,一定要有备而来

在我们现行的崇拜程序中,有大约10~15分钟时间是让会众开声自由祷告的,这是一种弟兄会的传统,在这个传统中,我个人揣测有如下几个目的(无缘向前辈求证):

  1. 安静和预备会众的心以准备擘饼,因为擘饼需要严肃和敬畏的心,不能草率的进入;
  2. 让每一位会众都接着祷告和诗歌将自己的敬拜——而不是领会的设计——带到基督面前。可能是别人的祷告用“阿门”来加入,或者是自己的祷告和诗歌,总之这是一个比加入设计好的敬拜流程更个人化的投入;
  3. 抵消一些“聚会程序”带来的可能的弊病,让圣灵借此在人心中动工,来引导人敬拜和祷告

然而在实践中,却因为信徒的信仰深度等问题,有时候会出现尴尬的冷场(没人祷告);有时候可能会有某个人滔滔不绝,而且每次聚会都总是这个人在祷告;有时候有人主张了一首没有人会唱的诗歌,或者有人祷告胡说八道——各种情况都有可能出现。有的弟兄姊妹抱怨这10分钟分外难熬,有的已经将之取消,换为编排好的擘饼前诗歌/祷告,以使聚会更有秩序。

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敬拜和敬拜带领中常见的偏差(2)

我去掉了“细节”二字,因为上一篇中我提到的偏差的确是细节性的,如果认真准备领会,为全体会众着想,是可以避免的。但是接下去我要提到的偏差则更多的是信仰和教义上的,就是我们如何看待教会的敬拜,如何看待敬拜带领的角色等问题。

偏差1:轻视、忽视传统圣诗

很多弟兄姊妹忽视传统诗歌,甚至片面地以为过多的采用传统诗歌会让人觉得沉闷、厌倦、不想来教会。事实上,首先这犯了一个以人为中心的错误;其次,这种假设事实上不成立,甚至有很多朋友对教会采用流行音乐的曲调而表示失望。

传统圣诗曲调简单,重歌词而轻音调,着重神话语信息的传递;现代敬拜音乐则相反,重旋律而轻歌词,着重旋律的动听和节奏感。而在一个崇拜的聚会中,歌词和歌词所要传达的信息是比曲调更加重要的。个人欣赏可能看重旋律,但是集体敬拜则要看重歌词及其含义。

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敬拜和敬拜带领中常见的细节偏差(1)

去过不少聚会,也看过不少敬拜,难免品头论足一番。

感谢主最近让我读到宣道会对于旗下各教会所提供的两本敬拜模式指导手册,受益匪浅。

从这两本书中,我学习到过去对于敬拜的认识是何等的肤浅。当我们对敬拜没有完全真理上的认知时,就会把教会的敬拜和社会团体中的活动混淆起来,而不能够真正体现神对敬拜的心意。真盼望我们能有时间把敬拜的真理加以梳理,使教会的敬拜不但是整全统一,而且合乎神的心意。虽然这是一个崇尚“多样化”的时代,但是并不是每一件事情,每一个服事都需要多样化。

先不讲书中的内容,我还没有看完呢。

先讲讲我看到的缺陷,如果读者你正好是犯有类似的偏差,感谢主能用到我的小文帮助你。如果你不服气,不觉得这有什么不对,欢迎留言。

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按着神的心意敬拜神

感谢神带领我们一周的假期,我想大家在这一周中都有快乐或者甜蜜的与主安息的经历吧。事实上就我自己的经历而言,放假的时候比上班的时候更难保持与主的关系。往往是因为假期的生活比较没有规律,所以原有的灵修、祷告、聚会都会因这样那样的原因比以前难于坚持。感谢主,他不会放假,神的教会也不会放假,肢体之间的关系更不会放假。让我们效法保罗,攻克己身,叫身服我(林前9:27)。若我们能在假期也保持健康的与主通行的习惯,那我们的属灵生活才更坚定。

如果我们读过出埃及记的话,会知道在32章以前发生了了不起的事情,就是神垂听了亚伯拉罕的后裔所发出的痛苦祷告,并按着他对亚伯拉罕的应许带着他的子民离开被奴役的埃及地区前往迦南美地。一路上以色列人经历了从未经历过的奇妙旅程——十灾、逾越节、过红海、云柱与火柱、苦水变甜、吗哪、鹌鹑、磐石出水、和亚玛力人争战……,现在,他们来到了西奈山下。他们亲眼看见他们的德高望重且大有能力的领袖摩西被神召到山上去病奉命在山下等候神所给的新的启示和话语。32章记录了一件发生在等候中的丑事。这样的丑事今天也发生在神的儿女、神的家当中。圣经不偏不倚的记录这件事情,让我们思考三千多年来,人性是否有向善的改变?

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