感谢神带领我们一周的假期，我想大家在这一周中都有快乐或者甜蜜的与主安息的经历吧。事实上就我自己的经历而言，放假的时候比上班的时候更难保持与主的关系。往往是因为假期的生活比较没有规律，所以原有的灵修、祷告、聚会都会因这样那样的原因比以前难于坚持。感谢主，他不会放假，神的教会也不会放假，肢体之间的关系更不会放假。让我们效法保罗，攻克己身，叫身服我（林前9:27）。若我们能在假期也保持健康的与主通行的习惯，那我们的属灵生活才更坚定。
如果我们读过出埃及记的话，会知道在32章以前发生了了不起的事情，就是神垂听了亚伯拉罕的后裔所发出的痛苦祷告，并按着他对亚伯拉罕的应许带着他的子民离开被奴役的埃及地区前往迦南美地。一路上以色列人经历了从未经历过的奇妙旅程——十灾、逾越节、过红海、云柱与火柱、苦水变甜、吗哪、鹌鹑、磐石出水、和亚玛力人争战……，现在，他们来到了西奈山下。他们亲眼看见他们的德高望重且大有能力的领袖摩西被神召到山上去病奉命在山下等候神所给的新的启示和话语。32章记录了一件发生在等候中的丑事。这样的丑事今天也发生在神的儿女、神的家当中。圣经不偏不倚的记录这件事情，让我们思考三千多年来，人性是否有向善的改变？
在出埃及记第32章，我们可以看见那些主要人物？虽然里头出现了下礼拜才会认识的利未支派，还有应该下个月才跟我们见面的约书亚也说了一句话，但是我想更多的把眼光转注在三个角色身上：百姓、亚伦和摩西。盼望神能够让我们在他们身上看到，自己更像哪一位。
一、 百姓
1. “百姓见摩西迟延不下山”（第1节）
为什么摩西迟延不下山的时候百姓便会要求做一个神像？责任是在摩西吗？别忘了，把摩西留在山上的是神自己而不是摩西自己。显然，这里的问题是在百姓身上。摩西是一位德高望重且大有能力的领袖，但是当摩西不在会众当中的时候，百姓便忧心忡忡开始要求亚伦做一个神像。可见在百姓的心目中，只有摩西在的时候才能看见神的同在，而摩西不在的时候便要自己做一个看的见的神来代替摩西所表现的那位神。以色列民过的是一个以领袖为中心的宗教生活，当领袖不在无人启示那位真神的时刻，他们就开始按自己的想象敬拜神。这是多么可怕的信仰生活。弟兄姐妹们，当你孤独的时候，当你没有人可以求问、同工都不在上海的时候，你是寻求和认识圣经中所启示的神，还是按着平日的教导、认识自己去想象这位神的各种属性？所以亲爱的弟兄姐妹，如果你的信心只有和带领你的人在一起才有的话，或者你对神的认识还依靠这别人来告诉你带领你的话，那末看看以色列人，当带领你的人被神挪走之后，你能从圣经中认识神吗？还是可怕的按自己的想象去造神？现在就开始学会牧养自己，一个愿意牧养自己的人神必定给你启示和亮光让你更多的认识他。也希望我们教会的信心是希伯来书所说的真信心——所望之事的实底、未见之事的确据。而一个信心放在人身上的教会或者属灵团体，当领袖被神挪走之后，便会变得以自我为中心。不信吗？我们可以看看以色列人。
2. “以色列啊，这就是领你出埃及地的神”（第4节）
以色列人违背了十诫的第二诫。他们并不是用别神来代替真神，而是为祂塑造一个形象来代替祂。以色列人是如此的渴望看见一个看的见的神以致他们塑造了一个短暂有限的偶像来表现那位永恒无限的神。这是对神极大的侮辱和不敬。试想当你不在公司的时候，你的同事不是开玩笑的抓了一只苍蝇来认为它就是你的形象，你会有何感想？事实上，对于神来说，祂无数的儿女正在做类似的事情——扭曲真神的形象，用自己心目中的神代替圣经中的神，用自己心目中的基督教代替真正的基督信仰，以自己心目中教会的形象代替圣经中应有的教会形象。这是对神极大的侮辱和不敬。这样的“信徒”，很可能根本还不是基督徒，只是一个自己理想中的“基督教”（或想象出一个宗教并命名为基督教）信徒罢了。一个真正的基督徒，一个称呼耶稣为“主”的人，自然应该按照主人的意思去为主人做事。不知道你有没有类似的经历？当神的仆人告诉我“信与不信不可同负一轭”的时候，告诉我“十一奉献”的时候，告诉我“不可停止聚会”的时候，告诉我要神对教会的心意和信徒在教会的责任的时候，我往往不查考圣经就会想——这是你个人的看法，神不一定这样想。感谢主，他的怜悯带领我让我看到我当时的想法是多么可笑。我从圣经的教导中挑选出一些我能够做到的来做，而避开那些比较难以执行或者与我原有价值观不相符的，还沾沾自喜的以为这就是基督信仰。不，这不是！这只是我的宗教罢了。亲爱的弟兄姐妹，若我们要得到天上的永生，就要按着神的心意和形象敬拜他。最可怕的一件事，就是自以为有生命而没有生命，到头来才发现不过是自欺欺人而已。愿主怜悯我们，让我们照着目前所知道的真理去敬拜真神。
3. “次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。”（第6节）
从未见过如此糊涂的事情。百姓刚刚扭曲神的形象，又按着神的律法献祭，然后又按着自己的方法娱乐起来。不知道这一天到底算是安息日呢，还是娱乐时间？这种混合主义的聚会方法，在近日的教会生活中倒也不是新鲜事了。
燔祭——以祭牲之死止息神的愤怒并表示全然的奉献。
平安祭——与神和好的感恩聚餐（献祭者可以享用大部分的祭物）
我想对于当时的以色列人来说，他们已经全然不记得这两种祭真实的意思。献燔祭只是习惯和宗教礼仪，就如我们今天要唱诗一样；至于平安祭嘛，献完了还可以一起吃一顿，一举两得。聚会可能是一个社交的好机会，正如今天很多来教会里找朋友找商机的人们一样。他们是如此“享受”这个聚会，以致摩西下山的时候都能听到，说这是人歌唱的声音（也就是指作乐时的狂叫）。
在我们今天的聚会中，我们所做的是不是为了那位真神，还是只是为了满足自己。以自我为中心的信徒就带出了以自我为中心的教会，在人的活动中寻找快乐，而不是圣经中所应许的来自圣灵的喜乐。
4. “摩西见百姓放肆”（第25节）
给百姓真正带来灭顶之灾的，不是前面所提及的罪行，而是在罪行面前的态度。当摩西回到以色列民中并带来神的律法时，他们并未停止自己的恶行，反倒让摩西看见他们的放肆，可见他们和可能当时继续行恶，或者在摩西的劝告和惩罚下为自己寻找借口，而不是认罪悔改。不知道有多少次我们告诉别人，“这几天有点软弱”、“这件事情让我跌倒”、“挺亏欠的”，有没有注意到，我们在提到自己或者关心的人的时候，往往用上面这些句子而不是用“犯罪”这两个字。我们下意识的会避免承认自己是一个犯罪的人，而用一些相对比较让自己好受的字来逃避圣灵的谴责。圣经告诉我们，忧伤痛悔的心神必不轻看。利未人迅速从罪中悔改并坚定的站在神这边。他们在执行神的命令的时候难道不难受吗？事实上，当我们悔改的时候，可能神会让我们面临更大的信心功课，但是记住，忧伤痛悔的心神必不轻看。得到天上的赦免，不比地上暂时的舒服更加重要吗？
二、 摩西
1. 摩西的祷告（第11~14节）
还记得出埃及记开头时所描写的摩西吗？用自己的方法想解放同胞结果反而被通缉、在神面前一再推诿最后勉强接过大任，但是现在的摩西已经不同于本书开头时的摩西了。他正直、刚强、勇敢，更重要的是，在出埃及的历程中，他开始学会如何带领和爱自己的人民。
摩西求神不要因为以色列人的背约而放弃他们，尽管神要使他的后裔成为大国（想象摩西而不是亚伯拉罕成为选民的始祖）。这对摩西来说是个很大的诱惑，然而摩西知道自己不是为自己而活，而是为自己爱的人民。亲爱的弟兄姐妹，你是为自己的冠冕、自己的永生，还是为自己所爱的主，所服事的人群。如果我们是为主活，那我们就可以像戴德生那样“假使我有千镑英镑，中国可以全数支取；假使我有千条性命，决不留下一条不给中国。”
摩西的祷告抓住三重根据：第一，神与以色列民有特别的关系，并在过去为他们行了大事；第二，神的名字不能被羞辱；第三，神曾向列祖起誓应许赐地给亚伯拉罕的后裔。请注意在摩西的祷告，可以说是有理有利有节，他是真正与神有往来交通的人，祷告才如此认真和条理。今天你的祷告是在跟神说话，还是在电话留言？还是电报通知？
2. “不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”（第32节）
摩西的性格中有软弱的一面，否则他也不会不得进入迦南地了。然而他的这句祷告让我看见他生命中极其光辉的一面。请问弟兄姐妹，我们信主是为了什么？不就是为了永生，与主同在吗？然而摩西为了他所爱的，连自己的永生都愿意放弃。保罗有相同的心志，在罗马书9: 3，他说：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”
保罗与摩西，无疑非常清楚永生的价值和奥秘，并且为了永恒而活。但是为了他们所爱的百姓进入永恒，他们连自己的永恒都愿意舍得。这不同于我以前所听到的，“若我女朋友不信主，那我宁可和他同下地狱”（一般我听到说这种话的，十有八九连永恒是什么都不明白）。保罗和摩西非常清楚他们放弃的是什么，然而他们为基督所爱的而活。属主的人必然体贴主的心意，今天你爱主所爱的弟兄姐妹吗？你爱基督的身体——教会吗？你愿意为主所爱的舍弃自己生活中的一些舒适、一些时间吗？跟保罗、摩西比起来，这心志实在是微乎其微。
感谢主，他是信实的。他看重我们的心胜过外在的行为，他也不会加我们所不能负的轭在我们身上，更重要的，他不会违背他“因信称义”的应许。所以，神当然不会涂抹摩西的名字，也听了摩西的祷告。然而神也是公义的，犯罪的他必追讨。
三、 失败的领袖——亚伦
时间恐怕来不及了，让我们简略的看一下亚伦的所作所为。请注意32章最后一句话：“耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。”圣经中把亚伦这个个体和百姓这个整体相提并论，可见亚伦在此事中所起的作用。
1. 与会众一样的信心和盲从
当百姓去求亚伦这个第二把手的时候，亚伦的反应非常令人失望。他不加思索的答应了百姓的请求而没有行使领袖的职责。虽然他不是主要负责人，在今天的教会中，他可能只是一个聚会的主持人，但是在神和会众面前，他的责任也非常重大。今日教会中有各种执事、组长和同工，不知道你有没有想过，当你在教会中有所服事的时候，年轻的弟兄姐妹都在看着你，以你为榜样。即使你只是个司琴，只是一个管图书的，但是新来的肢体可能就已经对自己说，我要做他那样的事，向他那样。亲爱的弟兄姐妹，不要小看任何一个事奉，都可能让人效法，让人跌倒。
亚伦不假思索的接受了会众的请求，似乎他不是神的仆人而是以色列民的仆人。如果你要服事主，不要在意任何来自人的压力，只要向主中心。服从民众而不坚持原则的领袖，包括彼拉多，最后都走出了错误的一步。
2. 推诿责任（第24节）
从未见过如此荒谬的陈词，居然是由亚伦说出来，可见他已经慌张的口不择言了。我不想加以太多评论，想一想，我们在主面前，有没有把应付的责任推给同事、其他肢体，或者有所抱怨？
四、 应用
l 我所信仰的基督教，是按着圣经还是按着自己的一些想象混杂以圣经教导？
l 有什么教导是来自圣经而我却以各种借口拒绝接受的？
l 我对人、对教会的爱心是否能够让我舍弃自己的一些享受甚至全部？
l 我的祷告，是在留言、下指令，还是在和神说话？
l 我的信仰是以领袖为中心，以自己为中心，还是以神为中心？
l 我为罪痛悔吗？