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为主闪亮

4年前,我毕业来到上海,第一次打上领带坐在被电脑围绕的格子间里。我身边的人用英语打电话和发电子邮件,培训的时候没有回家作业,考试都是上机考而且没有同桌,事情总是要做到12点才能告一段落……几乎每天我都会被别人和自己提醒,我已经不再是一个学生了。这里每件事情都是新的,学习用英语打电话,学习打领带而不是往头上套圈,学习给近在咫尺的同事发电子邮件……

几个月以后,我已经不用再考虑写电子邮件如何措辞了,不用再把英文缩写拼回全文然后翻译成中文,发邮件的时候也不用再问别人邮箱地址是什么,似乎自然而然的这些东西都在脑子里了。

这样的经历有一点点类似于我们进入神国的经历。当我们来到耶稣面前的时候,他欢迎我们进入他的国。我们放弃做魔鬼的儿女,成为神国的子民。但我们成为基督徒、领受新的国时,并不会让我们在这个新的国度和文化里马上好像家里那样自在。我们会四下看看,试着学习那些已经适应的人的生活方式。

随着神话语的教导和圣灵的工作,我们先学习神国的规矩。对有些人来说,首先的挑战是不说话,而对某些人来说,首先得挑战是和对象分开来住。

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基甸的大麦饼

基甸的大麦饼(士师记6~8 章)

一、 士师记简介
士师记,英文为Judges,在原文中也有“审判官”的意思。有人称士师记为以色列民黑暗时代的记载——百姓离弃耶和华(士2:13),耶和华也离弃百姓(士2:23)。士师记所包括的时期,就是自以色列人的军政领袖约书亚死后,直至扫罗被膏成为以色列的王。本卷书的钥节,就是从士师记17 章开始反复提到的“那时以色列中没有王,各人任意而行。”现代人提倡那种没有神的自由,在当时的以色列人中已经有了这样的事。
       士师记没有记载它的作者是谁,以色列人传统认为作者是撒母耳。士师记所记载的历史是以色列民族史中非常重要的一个片断。以色列人经过在埃及长期的被奴役,40 多年来在旷野的帐棚生活,现在要拥有自己的土地,从游牧民族变成农牧民族,实在是一个不那么容易的转变。从士师记,我们看到一个民族调整自己成为一个国家。虽然充满了背叛、拯救、斗争和惨剧,但是百姓在道义上的勇气却加增了。
       在形容以色列人每一阶段的罪时,读上去非常的单调,可是神所用的拯救却奇妙的各自不同。在本卷书中一共出现了十四位士师——俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、参孙、以利以及撒母耳。士师并不是一个一个的起来的,他们在国内不同的地方因着需要而被神兴起来,有时候在时间上是两人并存的。
       有一句话是屡次被用到,就是我在开头所讲过的“各人任意而行”(士17:6),每次读到这句话的时候要注意。那时百姓离弃耶和华,去事奉周围列国的神,他们完全忘记神呼召他们的目的:要告诉全世界只有一位真神。神就不顾他们,他们直到收了外邦国家的压迫才呼求神的怜悯,神听了他们的呼求,就在他们中间兴起一位士师去帮助。 阅读详细 »