基甸的大麦饼（士师记6~8 章）
一、 士师记简介
士师记，英文为Judges，在原文中也有“审判官”的意思。有人称士师记为以色列民黑暗时代的记载——百姓离弃耶和华（士2:13），耶和华也离弃百姓（士2:23）。士师记所包括的时期，就是自以色列人的军政领袖约书亚死后，直至扫罗被膏成为以色列的王。本卷书的钥节，就是从士师记17 章开始反复提到的“那时以色列中没有王，各人任意而行。”现代人提倡那种没有神的自由，在当时的以色列人中已经有了这样的事。
士师记没有记载它的作者是谁，以色列人传统认为作者是撒母耳。士师记所记载的历史是以色列民族史中非常重要的一个片断。以色列人经过在埃及长期的被奴役，40 多年来在旷野的帐棚生活，现在要拥有自己的土地，从游牧民族变成农牧民族，实在是一个不那么容易的转变。从士师记，我们看到一个民族调整自己成为一个国家。虽然充满了背叛、拯救、斗争和惨剧，但是百姓在道义上的勇气却加增了。
在形容以色列人每一阶段的罪时，读上去非常的单调，可是神所用的拯救却奇妙的各自不同。在本卷书中一共出现了十四位士师——俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、参孙、以利以及撒母耳。士师并不是一个一个的起来的，他们在国内不同的地方因着需要而被神兴起来，有时候在时间上是两人并存的。
有一句话是屡次被用到，就是我在开头所讲过的“各人任意而行”（士17:6），每次读到这句话的时候要注意。那时百姓离弃耶和华，去事奉周围列国的神，他们完全忘记神呼召他们的目的：要告诉全世界只有一位真神。神就不顾他们，他们直到收了外邦国家的压迫才呼求神的怜悯，神听了他们的呼求，就在他们中间兴起一位士师去帮助。
整卷书以妥协开始，以纷乱而告终。在民数记，我们看见一个没有信心的民族是怎样的下场——在旷野漂流，而在士师记，我们但到百姓一再的离弃神。若时时对神不顺服，就不会有长进，一个民族如此，一个人的生命也是如此。在彼得前书2:9~10 节，神要告诉我们今日的基督徒享有和昔日以色列人一样的身份和使命，今天我们查考士师记的时候，也要思考自己的生命是否顺服神呼召的目的，是否履行神所托付传福音的使命？
神学博士慕海特教授说士师记的大纲是很容易记住的：“七次离弃神，七次受七个外邦国家奴役，其次得拯救”。在士师记中，我们读到人不断的失败，以及神不断的怜悯。我们今天要思想的，是士师中的一位——基甸。
二、 基甸的大麦饼
1． 神的同在决定成败
I．有神同在就是大勇士（6:11~12）
基甸是一个农夫，和别的以色列人一样的懦弱而毫无特别之处，用深挖洞、广积粮的方法对付敌人。然而那天与神的相遇使他不再一样。我们读6:11~12 节。显然从当时的反应来看，基甸并不是什么大能的勇士，从基甸当时的处境来看，这句话甚至是一个讽刺。然而从神的能力来看，这是事实。有神的同在就是大勇士，若脱离神只看自己的处境便是无能的懦夫。
II．蒙神差遣就有大能力（6:13~14）
我们读6:13~14。基甸是一个诚实的人，他并不像某些人那样做着没有信心的事情而唱着信心的高调。他从现状来质疑神的话，然而我们从本书开头就知道并非神丢弃了人，乃是人丢弃了神。基甸以现状来质疑神的话，而神以他的差遣和能力来观看基甸。我们常常看到的是过去的失败并以此拒绝神的能力，而神看到的是他的差遣与能力将要成就的事。这就是信心——还未发生，却已有确据——就是神的话。神的差遣即使没有兑现，但他的工作一定完成。
III．有神同在就有大得胜（6:15~16）
我们读6:15~16。正如当年的摩西，基甸也搬出了自己的理由来否认这呼召。基甸是一个极其普通的以色列农民，甚至是最穷的一族中最小的一个。基甸非常的谦逊，看见了自己的微小和不足，也没有成就霸业的勇气和野心，然而也因为只看见自己的微小，他自觉没有能力去承受神的工作。神却告诉他，有神同在足矣！神并不需要用到我们任何的能力与天赋，他只要有他的同在，足矣！今天基督教会的难处就是太看重人的能力、组织的能力，把神的恩赐与人的能力混为一谈，甚至发明出恩赐的量化测评方法，何等的可怜。神在基甸身上告诉我们，只要有他的同在，足矣！一个教会若没有神的同在，组织再严密、团队建设的再好也无济于事，无助于天国的事工。一个家庭若没有神的同在，一个基督徒若没有神的同在，便只会看见和依靠自己的能力，其结果便是失望和破灭。
2． 顺服神就是得胜的起步
I．虽然害怕还是顺服（6:25~27）
神非常详细的吩咐基甸做出具体的行动，而且是决定性的破釜成舟的顺服。基甸虽然感到害怕、心存恐惧但还是坚决顺服。神不是要我们学习三个代表，说说而已，神要我们在行动上做出顺服的回应。我们常常在主面前用约翰一书1 章9 节作认罪和悔改，但是我们真的为罪忧伤痛悔了吗？真的在回应上做出行动来改正吗？基甸所要做出的行动是很麻烦的，也很得罪人，基甸虽然心存恐惧却还是做了，所以在希伯莱书被列为信心的勇士。
II．顺服的后果神必负责（6:30~31）
顺服神可能会带来严重的后果，基甸所面临的就是死亡。很奇妙的，基甸的父亲——也就是这件事的“受害人”，为基甸说话，且用非常智慧的话语为基甸开脱了。我们看到虽然基甸面临严重的后果，但是神为他预备了出路，顺孚神的后果他必负责。
III．心仍疑惑而一再求证（6:36~40）
在行动前基甸需要有力的凭据。作为一个农民，忽然一夜之间成为以色列军队的将领，基甸不免心里有所不安，对神提出了进一步求证的要求。我们无权去责备基甸没有信心或者试探神，同样的事临在我们身上，恐怕连求证的勇气都没有。神体恤了基甸的要求并用证据坚固了他的信心。
在基甸的身上来对照自己，我们是争取的顺服神明确的命令，还是因为害怕别人可能有的负面回应，让可能面对的逼迫或者攻击拦阻我们彰显神的荣耀。今天我们常常的不太能够向陌生人传福音，或者即使对熟人传福音也要挑挑拣拣那感兴趣的、脾气好的。其实背后的软弱就是害怕人的拒绝与反对。刚才神告诉我们，顺服的后果神必负责，我们要学会为神放下自己的骄傲与面子，成就神的大事。
3． 神的荣耀是得胜的关键
I．神的荣耀是决定因素（7:2~4）
神的荣耀是决定性因素，神因为出战的士兵太多不能彰显神的荣耀而决定减少兵力部署。神不能够把荣耀给人，以免他们自夸。神的作为不依赖人多，所以兵力从最初的三万两千间去胆怯的剩下一万人，在从饮水方式选出最后的三百人。这三百人不一定是最机警善战的，然而即使是，从进攻方的角度来看也远远不敌米甸人（十三万五千人）。基甸军队的挑选原则与方式是：确保无人能够夺取神的荣耀。
II．大麦饼成了基甸的刀（7:9~14）
在这一段经文中，神体恤了基甸的恐惧而主动的鼓励他。神既已应许同在，就必不撇下基甸不管。神不仅亲自的吩咐和鼓励基甸，而且还通过敌人的口给基甸勇气和信心。那一晚，大麦饼在神的手中成为无敌的武器，神透过平凡成就他的美意。神要告诉基甸的信息是：我是神，用一个大麦饼就可以打败你的敌人。
III．不用刀基甸击败敌人（7:19~22）
基甸的军队在那一夜叫喊的是什么？“耶和华和基甸的刀”，然而基甸的军队根本没有拿刀，而是角与空瓶，还有火把。他们叫喊的是什么？“耶和华与大麦饼”！不是以色列人的军队，更不可能是大麦饼，而是耶和华神的大能击败了敌人。耶和华不需要用刀，基甸手中也无需有刀，神用的刀来杀败敌人。
我们是否相信神的大能？虽然我们手中没有足够的资源，我们自己可能也没有在神的话语上学习的足够多，但是我们只要倚靠神，也能取得胜利并彰显神的荣耀？只要神允许，他能用大麦饼击败敌人；只要神许可，更能用我们去赢得灵魂——显然神是许可的。
4． 失败可能转念之间
I．基甸起初正确的回应（8:22~23）
以色列人将胜利归于基甸——“你既救我们脱离米甸人的手……”。以色列人总是把眼光放在人的身上，过去是摩西与约书亚，现在换成了基甸。然而基甸做出了正确的回应，告诉以色列人，胜利是神的作为。我们今天或许也承认胜利是神的作为，但或许总会觉得领袖人物，或者今天叫教会同工，是那种和神关系更好，所谓“通神”的人。其实不然，得胜的是耶和华，设立次序的也是耶和华，他需要的是愿意为他而摆上自己的人，而不一定是有才干的人。
II．一转念而开口求回报（8:24）
基甸再想一想以后又改变主意，他一转念又认为自己配得回报！他或许认为，“我也有一点功劳，理当要求一点儿酬报……”。于是他请求大家把敌人的金耳环给他。相比于胜利而言，他的这点要求微不足道。我们是否在心中闪过占取功劳的念头？我们是否愿意立定心志，一再确定一切的成就都是神的恩典？还是贸然夺取神的荣耀？
III．所得回报却成为网罗（8:25~27）
基甸的要求看来只是小事，背后却有大后果。他处理金子的方法是造一个以弗得，却成为众人膜拜的对象，更成为基甸全家的网罗。基甸因着制造以弗得而又把以色列人带入了拜偶像的境界，我们接下来马上就看到基甸的70 个亲生儿子之间的勾心斗角与血腥屠杀，这不能不说是基甸的悲剧。
失败可能就在转念之间，一旦我们夺取神的荣耀以为是自己的功劳，就给自己造成网罗。每一次的福音聚会、引人归主都是神的工作，若我们以为是自己的组织和方法得力而因此得意，免不了灵魂的丢失。
三、 总结
今天我们分享的四个方面：
1. 神的同在决定成败
2. 顺服神是得胜起步
3. 神荣耀是得胜关键
4. 失败可能转念之间
在士师记中，神乐于使用那软弱的。以笏是一位左撇子，底波拉是女子，基甸出生低微，珊迦是个农夫，参孙用驴腮骨当作武器，但是我们都看到神的同在。在士师记3:10、6:34、11:29、13:25 等等，耶和华的灵降临在士师的身上，他们便得胜。圣经告诉我们，“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事”，这句话可以成为士师记的注解。
今天，耶和华的灵也降在我们的身上，我们也是和士师们一样卑微、无用和带着弱点，然而若我们愿意跟神说，是的，我肯！神也会一样的使用我们成为大能的勇士。让我们低头祷告，如果你愿意奉献自己，愿意按着彼前刚才我们所读到的那样成为宣扬神的美德的人，请你和我一起祷告。当你和我说阿门的时候，表示我所祷告的成为你的祷告，我们是同心合一的为一个目的来祷告，我们在天上的父亲也必答应和听取我们这样合他心意的祈求。