第八学期(2014年春季)课程(3):系统神学叁

TEDS对道学硕士要求的“系统神学”这门课是分成三个学期、九个学分来上的,而对一般的硕士来说只需要上一门三学分的“基督教教义”就可以了。这三个学期分别是:

  • 壹:概论、圣经论、神论。
  • 贰:人论、基督论
  • 叁:圣灵论、教会论、末世论

当我读到第二年的时候范皓沙回来我校任教,为了能上大师的课,我特意秋季学期没有选系统神学,结果他却去教我上过的系统神学壹,等我上叁的时候他在教贰,算了,我还是快点读完要紧,跟大师是无缘了。不过我的系统神学叁老师也不是无名之辈,我读过他写的《基督教伦理学》,感觉写的非常好,怎知上课也跟写书一样絮絮叨叨。

圣灵论部分的教材是Cole和老师合著的He Who Gives Life。公平地说,这套书(Foundation of Evangelical Theology)都相当不错,不比Contours of Christian Theology(另一套系统神学的教材)差,但是我喜欢后者多过前者,可能因为后者的语言比较清晰,“改革宗”的味道要比前者浓。

He Who Gives Life对经文的分析和论述比较多,需要一定的原文基础。

教会论部分要读三本书,结果也花了最多的时间:差不多2/3的课时都被用来讨论这三个问题了:教会的体制、女性的教会角色,以及教会与以色列。我所关心的问题都没有机会得到讨论。

                   

最后是末世论,主要关注两个问题:千禧年和被提。老师说你用哪个观点没关系,只要你能够把道理讲清楚。我心里想,如果是这样的话考试的时候我就说我是“无千禧年主义者”,这样他如果考我“被提”是灾前、灾中还是灾后的话我就可以不用回答了(因为无千禧年和后千禧年都没有“被提”的说法)。结果考试的时候是三选二,没法投机取巧。

                   

我自己总结的,不知道对不对,请批评:

观点与经文 后千禧年 无千禧年 历史性前禧年 时代论前千禧年
启示录20章中的“捆绑撒旦” 已经发生过了 已经发生过了 将来会发生 将来会发生
启示录20章中的“一千年” 非字面的:指将来的“黄金年代” 非字面的:指现在,已然也未然 字面的:将来的一千年 字面的:将来的一千年
启示录20章中的“基督作王” 非字面的:透过传福音 非字面的:现在在天上掌权 字面的:在千禧年掌权 字面的:在千禧年掌权
启示录20章中的“第一次复活” 非字面的:指信徒重生 非字面的:指信徒重生 字面的:被提时的复活 字面的:被提时的复活
启示录20章中的“第二次复活” 字面的:肉体复活 字面的:肉体复活 字面的:肉体复活 字面的:肉体复活
启示录6章中的“七印” 在罗马帝国时代已经发生了 在罗马帝国时代已经发生了 历史性的:从罗马帝国时代直至将来 发生在将来
罗马书11章中的“以色列全家” 非字面的:以色列就是教会 非字面的:以色列就是教会 非字面的:以色列人将加入教会 字面的:以色列与教会是分开的国度

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  1. 第一学期(2011年秋季)课程书单及部分中文版
  2. 第二学期(2012年春季)课程书单及部分中文版(1)
  3. 第二学期(2012年春季)课程书单及部分中文版(2)——讲道学
  4. 第三学期(2012年夏季)课程书单
  5. 第四学期(2012年秋季)课程书单
  6. 第五学期(2013年春季)课程书单及部分中文版
  7. 第六学期(2013年夏季)课程书单及部分中文版
  8. 第七学期(2013年秋季)课程书单及部分中文版
  9. 第八学期(2014年春季)课程(1):教会里的那些破事儿
  10. 第八学期(2014年春季)课程(2):“课堂教学方法”

一条评论

  1. hippy说道:

    大牛说:
    另外,“后千”和“无千”主要是关于启20章的解释,对于其他经文的解释则百花齐放。比如,启6中的“七印”,Preterist(当然大部分是“后千”,但也不是绝对的)认为在主后70年以前已经发生;而Idealist(大部分是无千)则认为这里所表达的属灵意义在教会历史中不断上演。罗11章中以色列全家是否得救的问题,观点就更多了,很难说“后千”是一个立场,“无千”又是另一个立场。

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