我所在的班级定于周日举行考试，我表示反对，但也有同学觉得周六考试没有复习时间（周五课才上完）所以希望周日考试，而且教务部门表示只此一次周日考试。我该守主日，坚持周日不考试而重修这门课程，还是该改到礼拜六聚会一次，礼拜天去考试呢？我写了下面这篇文章，根据自己的理解，但我不知道我该选择哪个方法？像《烈火战车》的Eric那样吗？
自从我向全班发出关于不应当在礼拜天考试的邮件后，事情就有点超出我的预料了。事实上，无论是过去的工作、现在的工作还是学习，周日总会成为挣扎的中心。这一点上我挺羡慕西方人，他们无需在这一点问题上挣扎。我记得曾经看过一篇大陆留学生写的美国见闻，，说他所在的学校有一个学生在学校安排在她的宗教信仰的某一个节日（他相信的是某一个我从没听说过的印第安图腾）提出自己的意见，拒绝在那一天考试，结果学校专门为她安排了一场考试以避开她的宗教圣日。
这一次我特别提出不要在礼拜天考试，无论最后结果如何（我已经交托给神）我相信都已经起到了那封邮件该有的作用。起码，对于非基督徒而言，我能够帮助他明白一件事情：基督徒非常看重聚会和崇拜，而不是说说而已。
事情有点奇妙但是我相信这是出于神的带领。上周日我刚刚和弟兄姊妹分享应当在自己身处的环境中作光和盐，应当公开的表示自己对社会伦理和公共事务的带有圣经价值观的观点而不要从众，应当顺服神而不应当顺从人。马上，神就给我这个功课，我分享得很好，说得很好，但是当事情临到我的时候我能不能也按照圣经的教导去做呢？现在安排到礼拜天的考试我要不要去考呢？
在做这个决定的同时，先要思考一个问题：主日（礼拜天）是否安息日？正如和十诫所说的一样，“无论何工都不可做”？基督徒是否要和犹太人一样守安息日？
安息日的教导出自神
在申命记5章12~15节，神的命令是这样：“当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”
这条诫命是神直接吩咐的《十诫》之一。十条诫命与摩西其余的律 法之间有清楚的分别，这一点是非常重要的。只有十条诫命是 说给全百姓听的。在神对他们说了这话之后，圣经明说：“此 外并没有添别的话”（申五22）。当然，神为以色列民又添了 许多命令，但并没有再加添像十条诫命同样的诫命。在颁布十 诫时有闪电、雷声与地震来强调十诫的特殊性与重要性。只有 十诫是神自己写在石版上的，只有十诫被放在约柜中。神用这 些方法清楚说明十诫与其他摩西的一切律法不同。在十诫中有九条是论到道德的事，这是不可否认的。这些 诫命是论到与各世代全人类有关的原则。就在这些诫命中我们 看到安息日的律例，神把他安息日的律例放在这样的诫命中， 神的确声明安息日和其他诫命有同样的地位 。此外，我们看到在十诫中，安息日的律例是最长的，最 圆满与最详细的。从事实看来，我不相信神把安息日看作 仅属暂时性、仅仅颁布给犹太人的原则。
再看主耶稣基督在世时的教训。主耶稣从来没有说过一句 有关废掉十条诫命的话，相反地，他说：“我来不是要废 掉，乃是要成全”（太五17）。他说这句话是关于十诫中 的道德律，他如此说，使我信念更坚定，主耶稣说到十诫 乃是承认那是道德上是非的标准（可十19）。当他说到安 息日的时候，总是更正法利赛人附加在摩西律法上的迷信。他 从来没有提到律法的大原则要加以改变。
再看使徒的著述。使徒们说到许多有关礼仪律暂时的性质。 但他们从未提到废掉十诫中的任何一条。相反地，他们要求 十诫当被接受为基督徒行为的标准。例如，保罗教导子女对父 母的责任，他引证第五条诫命：“要孝敬父母，这是第一条带 应许的诫命”（弗六2-3）。 最后，看使徒的实践。在新约中特别着重“七日的头一日 ”（看太廿八1；可十六2，9；路廿四1；约二十19；徒二十7； 林前十六2）。明显可见使徒们遵守此日–主复活的日子– 为圣日。在徒二十7看到门徒在这日“聚会掰饼”，我们在林 前十六2看到在这日“收集奉献”，启一10说到此日为“主日”。
所以，神的大原则是七天中要分别一天为圣，这是大原则。在这个大原则下，这分别出来的一天到底是“安息日”（周六）还是“主日”（周日），不同的团体有不同的观点，圣经上没有明示，但是在神的默示下我们看到基督徒选择主日——星期天来敬拜神和纪念耶稣基督。所以我们可以这样说，神的命令是七日中分别一天为圣，这一天最好是星期天——因为这是耶稣基督复活的纪念日、七日的头一日、一般是教会聚会的日子、同时也是使徒的实践。
安息日的目的（摘自《与神同行》）
神为何选定七日中的一日要分别为圣归他自己呢？我们必 须明白此点，因为这并非难以明白。他是为我们的好处才将安 息日赐给我们。这日的设立并不是重担，乃是祝福。神把这日 赐给我们乃是他的怜悯，是为了全人类的益处。
第1， 为了人身体的益处。我们都需要一日的休息。我们 的身体若得不到正常的休息是不能适当运作的，于是神为 我们预备了安息日。
第2， 为了人心智的益处。心智需要正常的休息正如身体 一样。
第3， 为了社会的益处。守主日的社会有两方面的好处。 第一是对人们的性格有好处，第二是能使社会繁荣。每 周休息一日的社会，他们工作的质与量都超过那些不每 周休息的。他们的身体更强壮，他们的头脑更清楚，他们 在工作上的能力更坚强。
第4， 对人的灵魂有绝对的好处。人的灵魂正像身心一样 需要休息。在这个世界上，我们容易被属世的关心所吸引， 以致忘了属灵上的福祉。将七日中的一日分别为圣归给神， 是防止此种弊端最明智之举。主日成了天堂美丽生活的预 尝，要我们想起有一日我们要被提取离开这个世界。但是 如果忘记了这日，通常人的信仰就会逐渐退化到不可收拾 的地步。
因此，我们应当知道，将一日分别为圣归神，乃是最 大的特权，那完全是为我们的好处，也是我们应当特别珍 惜的特权。
应当如何度过安息日？
根据神的律法和使徒的实践，我们不应当在安息日像犹太人一样什么都不做。犹太人是消极地遵守律法，而基督是积极的亲近神和服事神。我认为有几个原则：
第一，安息日必须是安息日，但并不是什么都不做，而是不做商业来往。要性的与慈善性的工作我们可以作，正如主耶稣自己所 教训的，为了保全生命所必须作的工作是对的。但尽可能 将一切的工作停止，不论是心思上的与身体上的。这在第 四条诫命上说得很清楚：“你和你的儿女、仆婢、牲畜， 并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作”（出二十10）。
第二，安息日必须分别为圣。安息日的休息乃是圣洁的休息，这个休息是要注意我们灵魂的事、永远的事，并 与神和基督有交通的事。这乃是主的日子。我深切赞同莱尔会督在《与神同行》一书中所说的：
我不是法利赛人。我从不要求一个作苦工的人被关在屋内 工作六天，又要他们不可在主日作有益于身心的合理消遣。在 主日像雅各那样安静的散步（创廿四63）并无害处，只要不用 散步代替主日崇拜便可。我们的主和门徒在安息日由麦田经过 ，正如我所说，要小心不可把这个自由变作放纵的机会，要当 心不要为寻求自己的消遣而伤害别人属灵的幸福。要记得你不 但要注意身体，也要注意灵魂。
我不赞成宗教上的狂热。我不要求人要整天祈祷，或整天 读圣经，或整天在教会，或在主日整天灵修。我所要求的是主 日乃要遵守为“圣洁的安息日”。心中所想到的是神，应当学 习神的话。要与神的百姓一同聚集敬拜他。我们要关注自己属 灵光景的要事。因此，我说凡拦阻我们不如此守为圣日的，我 们应当尽可能的避免。
我并不赞成悲观式的宗教，请不要以为我想让主日成为悲 伤忧郁的日子。我要每位基督徒都成为一快乐的人，我希望每 个基督徒在信仰上又平安、又喜乐，又能以神的荣耀为乐。我 要每一个人都以主日为一周内最光明、最快乐的日子。假如你 以为我所赞成的主日是一个可厌恶的日子，那么我必须告诉你 ，在你的心境中有些事是错误的。如果你不能以圣主日为乐， 毛病不是出在这日子，乃是出在你自己的心。
万一在周末有工作怎么办？
上面已经说了，神的大原则是每七天分别一天为圣作为安息日。安息日会的弟兄姊妹可能会argue说这一天必须是周六，我不这么认为因为当时的犹太人记日法和我们今天不一样，我们无法判断这一天是哪一天，但是我们能够记住的是神的大原则——每七天分别一天为圣。因为有的公共服务部门——如警察、医生、公交车司机等等需要周日（或者周六）上班服务社会，如果神是命定周日（或者周六），那无疑是让人不可逃脱的陷在罪中。无论是周六和周日，哪一天并不重要，重要的是是否尊重神的原则。一般来说，我想把安息日与自己所属的教会传统和教导一致是应当的。
在这个大原则下，基督徒应当尽量减少安息日（周六或周日，根据你的教会）的商业、社交以及其他与神无关的活动。如果万一遇到安息日被安排参加考试、加班等活动，我觉得起码有两件事基督徒必须做：
第一，公开的向指派部门表达自己的信仰和不愿意违反神的教导和个人原则在该日工作或学习。很多基督徒在碰到这种压力时连说都不敢说，就顺从了老板的意志。凭着信心，我们只需表达自己的意见，把结果交给神。《烈火战车》中的Eric敢于向全英国人民表达自己的观点，可很多基督徒连跟同事说都不敢。其背后的原因仍然是不信，怕被人看作怪怪的，怕人不接纳自己。
第二，如果神没有改变老板或主管部门的意见，你仍然必须在安息日工作或考试，在每七天分别一天的大原则下，你仍然有第二个不犯罪的选择：临时调整安息日到另一天——周六或当周另一个能参加礼拜的日子。如果周日必须要加班，可能你就需要调整自己参加另一个聚会的周六礼拜；如果你设定安息日在周六，而周六要考试，可能你就需要调整自己参加一次周日的聚会。这是我们可以主动做的事情。
除非不可抗拒的意外，我们应当尽量忠心参加自己所属的地方教会的聚会，但如果实在不可抗拒，那临时参加另一个聚会、仍然保守一个安息日仍然不是得罪神的事情。但是如果你的工作或学习不可避免的总是在你所在的教会的聚会日进行工作，而神也没有带领你离开这个教会的意思，你就需要考虑换一份工作了。
守安息日是律法主义吗？
上周六有基督徒听了我的分享后，认为这是律法主义或是教条主义，或者标准立得太高了。但是我所关心的唯一问题 是——圣经是如何教导的？我们绝对不可把神的标准降低为人的标准，我们必须根据神的话来作我们的标准。
关于安息日的教导，只不过是各教会与各国最优秀、最圣洁的基督徒所教导、所遵守的，这是大家的共识，并没有什么 例外。那些在许多事上意见不同的人——甚至连守主日的理论基 础也大不相同的人，也都同样认为应该守安息日，这一种高度的 共识，十分难得。
我相信任何人若是安静地、理性地想到将来的事，就会了 解安息日的标准不是太高。我们有一天都要离开世 界，都要到主那里去，不是吗？如果是真的，把七日中的一日 奉献给神当然不算太多。我们为安息日做特别的预备！好试试我 们是否适合生活在他面前，这应当不算过分的要求吧！我相信 常识、理性与良心都会告诉我们，如果我们在今生不肯为神拿 出七日中的一日，我们怎么像是希望永远与神生活在一起的人 呢？
律法主义，指的是坚持因守律法而称义，我从来没有说过守安息日是成为基督徒的条件之一。事实上，遵守神的命令是任何爱主的基督徒所心甘情愿的，是我们爱神、感恩的表现。
所有看到这篇文章的基督徒们，我请你思想，如果你相信神是真神，相信基督徒必须顺服神的教导，那么我们就应当尊每七日的一日——周六或周日——为圣，勇于向周围的人表达自己的观点。很多时候，如果我们认真而严肃地告诉自己的老板，对不起我礼拜天（或礼拜六）要礼拜，我不能加班，你会赢得人对你的信仰的尊重。如果我们什么都不说，他们会以为聚会和礼拜对你来说不是一件很重要的事情。
所有看到这篇文章的非基督徒们，请你不要害怕。安息日是神为了爱我们的缘故而设立的，目的是为了保护他儿女身体和灵魂的健康，这不是加给我们的额外负担。无论你双休日哪一天工作或是两天都工作，这都不会影响你接受救恩。人并不靠守安息日而成为基督徒，成为基督徒是靠相信耶稣基督的救恩，但是我相信借着圣灵的工作，真正的基督徒都会喜悦七天中有分别给神的一天。
后记：我的选择
如果这次真的是周日考试，我只有两个选择：
- 温和的：将本周的安息日从周日改到周六，参加周六的聚会
- 激烈的：拒绝在周日考试，重修课程，参加明年的考试。
在刚开始的时候，我想走激烈路线，但是当我认真研读了圣经和其他爱主的基督徒的文章后，我改变了自己的观点。神设立安息日是为了我们身体和灵魂的健康，而不是为了安息而安息。如果我走了激烈路线，这是给很多我身边的基督徒一个不能负的轭。我已经发了邮件，向同学和老师表达了我对礼拜天考试有非常严重的顾虑和反对，并且在以后的考试中，应当不会再出现周日考试的事情，那么在神的大原则下，我可以退一步放下对礼拜天的坚持而放在周六安息并参加聚会。毕竟在周日考试是在我缺课（弃权）的情况下，其他同学们所做出的共同决定，而也有同学对周六考试有自己的反对立场，所以这一次我想，调整一次安息日是合适的。
愿神在以后的课程中帮助我持守周日的安息，愿我们的周末都能得到保障。
(欢迎其他基督徒发表自己的反馈和看法）
首先，要明了没有真理的爱和只有爱的行为的差异……多思量主所喜悦的抑或主所悦纳的是什么…..