用事实“维稳”才是真稳

下载《西部风云》（Into the West）有三个原因，第一是因为它是斯皮尔伯格导演的，在看了《天劫》（Taken）和《兄弟连》之后，我就迷上了他执导的短剧；第二个原因是因为《西部风云》只有六级，貌似一个礼拜就可以看完。第三个原因是片头做的非常好，可以说是荡气回肠。一看片头就被吸引了（顺便说一句，《兄弟连》的片头其实很烂。）

但是下载以后才发现，虽说只有六集，可是每一集都长达一百分钟，也就是说如果我要利用吃晚饭那点可怜的时间看的话，得三天才能断断续续的看完一集，这种看法是我没办法承受的，于是就束之高阁……啊不对……束之某个文件夹里了。直到最近因为突然翻硬盘才找出来。断断续续的看完了。看完后决定继续收藏，说不定某一天谢慕溪需要看呢。

《西部风云》是描写《与狼共舞》那个时代的美国，可以说是一部史诗型的剧作，然而聚焦在大时代变迁中的两个家庭身上——白人惠勒的家庭和印第安人拉科塔部落，每一集的跨度都很大，有时候镜头一变换就是十年过去了，有西部淘金热，有中西部铁路大开发，也有白人和印第安人的战争。影片翔实的记述了几个残忍的、一边倒的白人对印第安人的屠杀，但这些屠杀并非政府方面有意为之，有的是因为根深蒂固的不信任而导致的沟通中的误会，有的是因为好大喜功或懦弱怯战的军官发出错误的信号所致。但是给我留下深刻印象的是，电视剧真实的将白人的错误和残忍记录下来。难道他们不害怕印第安人看了以后向政府索取赔偿吗？

按图索骥的找到Into the West的网站，还可以下载到两个提供给教育机构的PDF。老师可以在组织学生观看后，根据这两个PDF中的教师指南问学生问题（小学生），或者是让学生研究并撰写研究报告。该教师指南中的典型问题如下：

调查你的社区中最新的一个移民家庭，拜访他们，认识他们的国家发生了什么，他们在美国如何生存，是否面临任何挑战，并思考你有什么可以做的来帮助他们在我们的国家稳定下来。

人权和民主在美国人的生活中扮演着不可或缺的角色，然而在世界的很多地方——比如中国、缅甸、北韩，人民权利依然面临各种危机。你是否赞同美国政府在国际问题上表现出的对人权问题的立场？某些情况下——如伊拉克——的直接干涉是否正义？或者，我们国家支付了太高的代价？请在纸的反面列出你的想法。

我不知道美国的中学生如何面对这些问题，但是我知道美国人民从过去对民权的侵犯——包括印第安人——中学到了非常多的教训和功课，并通过各种媒介一代一代的传下去。而我们呢？当我们抗议日本人修改教科书（其实只是一本民间出版的教科书且使用的学校相当少）的时候，是否思考过我们自己的教科书如何文过饰非，扭曲历史，甚至美化自己的民族吗？当很多民族主义者津津乐道于所谓中华文化的“海纳百川”时，可曾注意到在中国历史上的民族仇杀、灭族悲剧也不在少数吗？遑论本族人民之间的“阶级仇恨”带来的惨绝人寰了。或许，编写历史的人有它的苦衷，比如稳定。但是我想，如果我们连真相都害怕的话，这样的稳定有意思吗？正如《2012》中的那些“精英”如果放弃了舱外的求救，这样到人类保存下来还算人吗？

进一步想到教会中追求“稳定”的现象。

有时候，教会的同工也害怕听的人无法承受而不敢将某些真理传讲出去，比如“信与不信不可同负一轭”，比如“十一奉献”，比如“顺服教会”，比如“声张公义”。受美国的一些“目标导向”的影响，教会也在寻求对“访客友善”（Visitor Friendly）的方法，好让新来的朋友能够喜欢上我们，能够下次继续来。但是，掩蔽神的话的教会，即使来的人再多，节目再热闹，人和人再友善热情，还是神的教会吗？

我觉得我们过多的去为那些“访客”忧虑了，而忘却了神的话本身就带着能力。为了迎接访客而刻意的隐藏真理，不但没有让神的话在“访客”身上彰显能力，而且还让“绵羊”没有得到喂养。很多时候传道人也面临来自基督徒的压力，因为大家都盼望自己带来的朋友能够喜欢我们的教会，能够以后继续来，而给传道人打招呼，或者挑信息的内容带人来，甚至只带人去风格“活泼”的小组，殊不知这样做都是把自己的信心建立在人的心理上，而不是建立在神话语本身的权能上。我们要相信：第一，神有拣选的主权，凭人的方法要留住人结果只会制造山羊；第二，神的话带着权柄，即使他一时听不进去，但只要信息正确，我们就尽了责。

因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。

参考阅读：

司布真：《喂养绵羊还是娱乐山羊》
《讲台事奉的信念》