上个星期我和弟兄姊妹交通的一个比喻是一个不义的官和寡妇。这是一个反面的比喻，但是他却启发我们对神的心意、神做事的方法有一个正面的思考。在我们的幻想中，可能以为神是一个法官，每天都有人把祷告的事情呈上来，然后他来打勾，批准，不批准。有一本电影叫“冒牌天神”，很多人看过，那个电影里面神有一个祷告管理系统，就好像我们抓软件的bug一样，批准、不批准，全在乎神的心情。
然而事实不是这样，圣经告诉我们，我们所需用的，在我们没有求的时候，神就已经知道了。甚至圣经说，我们不需要为明天忧虑，因为我们所需用的，神都为我们准备。很多基督徒就困惑了，那我们还要祷告做什么呢？既然神都知道，为何我们还要祷告呢？我们不祷告，神就会让我们饿死、倒霉死吗？
如果你这样想，你把祷告看作了“为自己祈求”了。请回想一下，整本圣经里面，为自己的祷告多，还是为神的国祷告多？为自己求的多，还是为别人求的多？祈求的多，还是感恩赞美的多？祷告不是单单为自己求一些事情，耶稣告诉我们说，要先求神的国和神的义，其他的自然就赐给我们了。祷告不是为自己求这求那，好象庙里拜菩萨一样；祷告是与神同工，观察神的工作，告诉神你的看见和负担，让神透过你的祷告告诉你他的心意和计划。
今天我们所要交通的这段经文，也是关于祷告的，来自路加福音18章9到14节：
经文：
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
我想很简单的，这个比喻中只有两个人物，一个是我们要避免成为的坏榜样，一个是我们要效法的好榜样，这是我们在读到这个比喻的第一反应。然而坏榜样划在哪里？是不是一无是处？好榜样好在哪里？是不是光荣正确？这是我们要进一步发掘的。
法利赛人
我们首先来看这个比喻中对法利赛人的描述。
自言自语
圣经在第一句经文就写下了这个比喻的目的，耶稣为什么要说这个比喻呢，是“向那些仗着自己是义人，藐视别人的”说这个比喻。“藐视别人”大家都懂，肯定是不对的。那么“仗着自己是义人”是什么意思呢？他真的是义人吗？不是的，圣经在罗马书3章告诉我们说，“没有义人，连一个都没有”。“仗着自己是义人”显然不是说他是义人，而是他相信自己是义人、他认为自己是义人。NIV的圣经说是“trusted in themselves that they were righteous”，原文的意思就更明显了，是说““自己说服自己是义人””。也就是说，他自以为义。
他是怎么自以为义的呢？这个比喻中说，他去祷告的时候，是“自言自语的说”，他的祷告不是跟神说的，甚至是没有对象的。当然，你看他祷告的内容，表面上看起来是一个祷告，一个感恩的祷告，然而内容的实质呢？是告诉自己，我做的不错。法利赛人虽然到了神的殿中，但并不是真的向神祈祷，而是向自己祈祷。自己是祈祷者，也是倾听者。这一幅画面也展示了今天很多教会里的状况：人们去教会，在那里自己是祈祷者，同时扮演神来倾听和回应。很多人进殿并不是想去静静地领受神的话语，而是要去那里“自言自语”。各位弟兄姐妹，“自言自语”的祷告不是蒙神悦纳的祷告。
法利赛人自言自语的目的是要肯定自己，告诉自己是一个义人，从而产生心理的骄傲和自尊。当耶稣总结这个比喻的时候，他说“自高的，必降为卑”。现代成功学告诉人们要自我肯定，就是像法利赛人这样，每天告诉自己：你很棒，你做的很好，你是最棒的。但是耶稣告诉我们，这不是圣经的原则，法利赛人就是这样一个反例。我们的被肯定，不是靠自己给自己摆功评好，而是靠着神给我们的赦免和肯定。
藐视别人
自己肯定自己，必然要寻找对比的对象，法利赛人列出了两个对比对象：一个是“别人”，也就是我们常说的“世界”，另一个是“税吏”，就是这个具体的人。这是要自我肯定的必然结果，如果我们在团队里、在企业里，有一个或者几个同事比自己能力差、效率差，心理就会感觉舒服一点、安全一点，对不对？有没有想过要帮助这样的同事提高？
“自言自语”或“自义”永远要通过践踏一个身边的个人以济其穷；否定一个人也不能满足这种信心饥渴，于是攻击更多的个人就成了人终身的事业。在这种情况下，否定就真的具有了吃人的性质：道德论断不是要简单对世界进行概念上的批判，而最后必然成为对身边具体个人的审判、伤害和消灭。所以鲁迅说，“中国的古书里面写满了仁义道德，但半夜里看来看去，看见写满了"吃人"两个字”。从“别人”到“这个税吏”，我们也看见了这样的真理，律法叫所有人知罪，罪的工价就是具体个人的死。法利赛人自义的结果就是税吏被定罪处死。法利赛人的问题在两个方面：第一，他来到神的殿中竟然看不见神，只看见别人和这个税吏；第二、他忘记了自己并不在“勒索，不义，奸淫”之外，他没有权利象神一样论断善恶，因为自己“就是那人”（撒母耳记下12:7）。今天，很多弟兄姐妹进入教会，总能看见教会里、别人身上的很多缺点，一个根本原因是，我们的眼睛没有瞩目看神，我们的心被捆绑在人际关系、与人对比和别人的缺点中。
六十分万岁的基督徒
法利赛人自称为义的第三个办法，就是在神面前列出自己的功劳。他有哪些功劳？不犯罪、禁食、十分之一。换句话说，他可能满足了律法中的部分要求。但是他满足律法所有要求了吗？神的命令不仅仅是告诉我们什么不该做，神也告诉我们什么该做。圣经告诉我们说，违背律法中的一条就是违背了全部的律法。所以相对于神的完全和完美来说，这位法利赛人可能是六十分，税吏可能是二十分，但是神要的是100分，这是一份一百分才及格的试卷。
法利赛人所列的事情对不对？对，耶稣没有否定这一点，耶稣从来没有否定十分之一奉献，也没有否定要禁食祷告，但是耶稣说，单单这些是不够的，如果你要靠着做好事、做正确的事来称义的话，因为违背了一条律法，那怕是99分，也是违背了整个律法。
当然，我们今天基督徒都知道，称义不能靠律法，而是靠救恩。我们在座的，可能有10分的，15分的，30分的，60分的，但是我们都被神“算为义”，因为耶稣基督已经为我们一次献上了赎罪祭，使我们在神面前被算为义了。
可是，我们有没有这个法利赛人的心理呢？有的！那就是靠着自己的一点行为，看到其他基督徒不如自己，就自觉不错、自称为义，不是因为耶稣基督的救恩，而是因为看到别的基督徒做的不如自己好。我大学的时候有一门课叫数理统计，大家都考得很差，据说全校上了60分的只有三分之一，于是教务处觉得这样很难看，就把所有的同学分数都开平方乘以10。那本来36分的同学就变成了60分，及格了，这是恩典，对不对？但是如果这样及格的同学去耻笑没有及格的同学，就是不知好歹，五十步笑百步了。我们每一位基督徒也是这样，我们蒙拯救是神的恩典，并不是我们做了什么好事，并不比那些在罪中挣扎的朋友甚至基督徒有值得夸耀的地方。我们可以为他们祷告、告诉他们这样的行为和事情是犯罪、是违背神的心意的，帮助他们，但不能为自己沾沾自喜。恨恶罪，但是要爱罪人。
另一方面来说，恩赐越大、能力越大，责任越大。法利赛人是神的仆人，所以理应在行为上作榜样。上帝的標準是一百分，這一點都沒錯。但是，上帝的標準，卻不是用絕對分數來衡量，而是根據每個人的資質、努力來衡量。在一千、二千、五千銀子的比喻裡，對上帝而言，那些賺二千、賺五千的，都是好孩子，都蒙上帝悅納。
上帝並不會逼資質只有二千的，也必須賺五千回來。林後8：12告诉我们，人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。當我們已經很認真盡本分，很努力去做，那麼，上帝就悅納了。对于初信的基督徒，他能按时来聚会，能愿意读圣经，这就是他尽了本分了；对于信主很多年的基督徒，仍然以坚持聚会为标准，去和初信的、经常不来的弟兄姊妹去比较，这就是在自言自语了。你不会去和应届毕业生比工资，只会和同届同学比工资，但是在属灵的事上，似乎有不少基督徒都喜欢往下比，而看不到自己应该在的位置。有人说，我就是只有一千两银子，我就只能这样做基督徒到老了。是你在给自己设置障碍，还是神告诉你你只有一千两银子？祷告、问问神，不要做假先知。这是对每一位基督徒的提醒，你在灵命不同的阶段，神对你的设计和心意是不一样的，记住，随着你生命的成长，你所拥有的银子是在增长的，神最后是要来审判的。
税吏
税吏在祷告时的表现是怎么样的呢？
连举目望天也不敢、捶胸
首先，他连举目望天也不敢，捶胸祷告。这个描写告诉我们，他是真的恨恶罪，不但从理性上认识这是罪，而且在情感上，他也讨厌这个罪，希望从这个罪里面出来。这是很重要的，如果你只是从理性上知道这样是不对的，但是情感上还是不愿意脱离，这个罪仍然让你身陷其中。有些弟兄姊妹说，为什么有些罪我祷告了、认罪了，但是还是犯罪，怎么办？那你要问一问自己，你是真的想要离开这罪吗？真的厌恶这罪吗？有一位牧师跟我聊天的时候，说到有一位弟兄，常常忍不住要上色情网站，他又是老板，自己有一间办公室，就常常上班时忍不住去看。他问牧师有什么办法，牧师就到他的办公室，帮助他搬出办公室，坐到隔间里，显示器对着走廊，当然也和他一起认罪悔改。可是过不了多久，他又搬回办公室，固态重萌了。他后来承认，虽然他知道这不对，但是却挺喜欢的，所以他的悔改，只是自己觉得不好，但并不想脱离，甚至享受其中。
从税吏的表现，我们知道他在祷告的时候有两点是值得我们学习的，第一，他恨恶罪，真正的为罪忧伤痛悔；第二，他惧怕神，连举目望天也不敢。弟兄姊妹，你有没有想过你犯罪是得罪神的？我們千萬不要忘記，上帝是會憤怒的上帝，是會施展嚴厲刑罰的上帝。近代的人本思潮，已經讓我們不知不覺中，產生了一個錯誤的觀念：一個慈悲溫柔的上帝、一個好好先生、一個溺愛的父親、一個和我勾肩搭背的耶穌哥兒們。沒錯，耶穌是我們的好朋友，耶穌在世時沒有定人的罪；但是，別忘了，我們現今所等候的那個耶穌，是第二次要再來的耶穌，而那個耶穌，是連祂最愛的、敢躺在耶穌懷裡的門徒約翰，在啟示錄看見時，會嚇得跪地俯伏敬拜的耶穌。這個耶穌，不是和我們勾肩搭背的哥兒們，而是萬軍的審判者！他要按着每个人的状况来审判。
其实在很多时候，我们并不惧怕神，只是惧怕人，我们怕自己犯罪被人知道，怕自己犯罪被教会领袖知道，怕犯罪被教会纪律处置公布丢面子，弟兄姊妹们，这些都没什么可怕的，充其量丢面子，但是得罪了神是可怕的。有很多弟兄姊妹觉得我很严格，一部分可能是因为我的个性，但更重要的原因，我怕神，我知道我要按我的托付到神面前交账的，我不敢轻慢神的托付和命令，也不能对罪漠然视之。我也希望每一位弟兄姊妹都惧怕神，而不是惧怕人。
求怜悯
这位税吏的祷告是求神“开恩可怜我这个罪人”。他不是要将功赎罪，也不是要献祭送礼物，而是要神开恩怜悯他，他也没有对这位法利赛人反唇相讥，当我被人批评、被人论断的时候，虽然不能成就论断我的人的义，但我们无法回避一个基本事实：我是一个罪人。然而这样的绝境中，我们只有一条道理可以避免上面的三条死路，就是不再瞩目看人，而是瞩目看基督。当我们瞩目看神的时候，所有的人都消失了；这世界只剩下我和神；而面对神，我只有一句话：“神阿，开恩可怜我这个罪人”。税吏的祷告是人向神的祷告，不是人向人 ——自言自语或讨人喜悦——的祷告；税吏的祷告不是自己抬举自己否定别人的祷告，而是求神否定或破碎自己又求神怜悯、医治、帮助和拯救的祷告。一方面，没有一个人有资格和能力“开恩可怜我这个罪人”；另一方面，只有神愿意也能够“开恩可怜我这个罪人”。向神悔改是重生的根本，是一切祈祷的中心。因为神说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡” （路加福音13:3，5）。各位弟兄姐妹，忧伤痛悔单单仰望神的祷告是蒙神悦纳的祷告。
耶稣对税吏的总结是什么呢？他说他比法利赛人更算为义。注意，并不是说税吏已经被称义，因为只有借着耶稣的宝血才能称义。但是跟法利赛人比起来，神更愿意，英文是说，rather than the other，称他为义。因为称义是靠着神的怜悯，而不是靠自己的行为。
总结
法利赛人的确做得比税吏好，税吏也的确是一个坏蛋。但是神悦纳税吏的认罪悔改，却不接纳法利赛人的自以为义。称义不是自言自语的事业，而是被神从外边加给人的，重生得救完全是神的恩典。对今天各位在座的，我们要从这个比喻中看到神要什么：
神要我们有忧伤痛悔的心而不是自称为义，神要我们敬畏他而不是畏惧人，神要我们恨恶罪、认罪悔改而不是接纳罪，神要我们向着标竿而不是与人比较，神要我们认识神的爱是因为他就是爱，而不是因为我们做得好、值得爱。