第八学期（2014年春季）课程（4）：非西方教会历史

在TEDS的道学硕士（牧师方向）课程里，历史课所占的分量不多。正如中华文化圈里的神学院都会要求上教会历史和中国教会历史两门课一样，三一也要求上教会历史（4学分）和两种历史课二选一：美国教会历史或是非西方教会历史（均为3学分）。由于想找几门神硕级别（课程号7000以上）的课程上上，遂决定本学期上个“非西方教会历史”看看，据说因为大部分时间都在讲中国教会，所以比较好过。

结果没想到热爱中国的那位老师真的去中文神学院任教了（证道），所以今年换了一位老师，是从智利来的客座教授。他的研究方向是灵恩运动和拉丁美洲的教会历史，结果本课就得记住很多诘屈聱牙的西班牙语或是葡萄牙语名字。好在他没有大考试，只有quiz和大论文，这对记名字不擅长的我来说如释重负。

亚洲基督教史的部分用的是Peter Phan（彼得潘？）编的这本“基督教在亚洲”。里面中国大陆的部分和港澳台是分开来的，分别由卢龙光和邢福增两位教授执笔。其他的部分都比较草率，包括我比较感兴趣的越南和韩国。整个亚洲基督教史的课时重点是放在韩国身上，原因嘛，大家都知道。

学生被要求用小组的形式做研究和报告，我这个组是做韩国研究的，组里的韩国同学自然也很多。结果小组开会变成了韩国同学吐槽本国教会的盛举，这让我怀疑我是不是有催化吐槽的功能，只要我参加的分享只要一走题就会吐槽，以前大伙儿用中文吐槽某司、温州教会，现在改用英文吐槽韩国教会。不过这回我知道了很多韩国教会的八卦，我大东亚民族性果然共通也。

The Changing Shape of Church History是一本历史学的小书，内中指出教会史研究的三个问题：以西方为中心、主观性和缺乏对民众和教会本身历史的关注。我到现在都没有搞清楚老师是要我们批判这本书呢，还是接受这本书？我的读书笔记是把这本书猛批了一通，分数还没下来……

右边这本Jenkins的书貌似很有名，不过我是觉得他对所谓Global South的教会太过于乐观，如果批评西方神学以希腊-罗马思想为中心，非洲、南美和亚洲神学又何尝不是浸透本地本族文化？何必厚此薄彼呢？相对希罗文化而言，在今天的全球化处境下一地一族的神学终究是日薄西山。

以上三本分别讲述非洲教会史、拉美教会史和灵恩运动。拉丁美洲的混合主义，以及南非的“独立教会运动”，都是很好的警示和提醒。