很早就开始服事、讲道，发现自己的听道能力在衰退。一方面，由于内心的骄傲和自满，以为圣经真理都知道了，所以常常在听道的时候走神，或者一看经文心里就说，“哦，这个啊，我也讲过”，就没有认真听；另一方面，心里也被各种事务充满，不是想着作业，就是想着论文，要不就是行程计划或是其他事工。这样是得罪神，也是对神的话掉以轻心，所以我要记听道笔记！嗯！！
但是我的听道笔记不是牧师的文稿整理，而是我读了经文、听了讲道之后，我的吸收整理。
撒上15:10-31，这是今天黄雅悯牧师在北郊堂主日证道的经文。
这是个耳熟能详的故事。黄牧师的总结是扫罗对基督徒的五个教训：1. 不遵神命； 2. 骄傲虚荣；3. 推卸责任；4.借神利己；5.（我忘了，原谅我吧，因为当时我在尝试用YouVersion记笔记，结果反而忘了听最后一点）。
我的确看到扫罗的事奉就是我们（传道人和教会领袖）事奉的陷阱。黄牧师提醒我们看到10:22的时候，扫罗还是一个极其谦逊的人，当他被掣签掣出来时，他因为害羞不好意思而躲到器具里去（“他藏在器具中了”），但是没隔多久，他就权欲熏心，变成一个贪恋在民众面前做领袖、出风头的人物：
1. 他为自己立纪念碑（12节“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲”），他不在乎神给他的命令具体是什么，他只在乎自己的丰功伟绩是否得到纪念、民众怎么看待他。教会领袖也面临同样的诱惑：忘了自己最终要负责的是上帝的呼召、托付和神话语的真理，更看重事工、人的称赞、自己会给别人怎样的印象等等。
2. 他用群众为挡箭牌，他的认罪不是真心的。24节，扫罗说，“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。”但是前面很明显扫罗存留牲畜并不是因为“害怕百姓”，9节明确说“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜……”。并不是他害怕百姓，而是他和百姓一起违背了神的命令。而今他把责任推给别人，用“群众的意见”做自己的挡箭牌，其实是“押沙龙”式的反叛。一方面，教会中也有这样的“异见领袖”，当他说“有很多弟兄姊妹对教会有意见”云云来表示对教会的不满，但是当具体问他“哪个弟兄姊妹”或者“到底是几个弟兄姊妹有意见”时，往往语焉不详，支支吾吾，其实是假借“民意”为自己撑腰。另一方面，认罪就应该承认自己的罪，如果认罪是“我是固然做得不好，但是……”，那就往往不是认罪，而是找借口或者推卸责任。
3. 扫罗真正关心的是他的权位。30节他说“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我”。虽然撒母耳明确告诉他“耶和华也厌弃你作以色列的王”（26节），他并不在乎这一点，他在乎的是百姓是否继续接纳他做王。神要不要他做王，他无所谓。他因此担心因为先知没有与他同在，民众会因此小看他的权柄。先知在这时候不是神话语的管家，而是他王位的道具。
多年前我跟我的“属灵指导者”聊天，在讲到同工领袖的培养时，他说到要小心“有野心”的人，虽然“羡慕善功”都值得赞赏，但是人来服事往往带着不同的动机，有些动机是要警惕的。我当时不以为然，做教会的领袖又受限制、又有危险、付出时间精力又没钱拿，又要和各色的人打交道，避之不及，怎么会有人对这种事情“有野心”呢？他说，“有一群小羊仰慕你、喜欢听你讲，有很多事情让你支配，这种感觉会让人上瘾。”我后来明白了。扫罗并不是主动要做王的，但是他尝到做王的甜头后就恋栈权位超过爱慕神。
基督是不是我真正的渴慕？基督台前的审判是不是我真正在乎的评价？这是神的仆人常常要问自己的问题。