今天我们要看的比喻，也是一个非常熟悉的比喻，就是在路加福音10章25节到37节：
有一个律法师起来试探耶稣，说：夫子，我该做什么才可以承受永生？耶稣对他说：律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说：你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。耶稣说：你回答的是，你这样行，就必得永生。那人要显明自己有理，就对耶稣说：谁是我的邻舍呢？耶稣回答说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行吧。
这是一个耳熟能详的比喻，在欧美很多国家都有“好撒玛利亚人法”，就是从这个耶稣的比喻中派生出来的。所谓“好撒玛利亚人法”，就是是给伤者、病人的自愿救助者免除责任的法律，目的在于使人做好事时没有后顾之忧，不用担心因过失造成伤亡而遭到追究，从而鼓励旁观者对伤、病人士施以帮助。
粗看来，这个比喻很简单，就是要基督徒爱邻舍，帮助有需要的人。这没错，但是仔细去读的时候，你会发现里面还有深刻的教导是我们不能忽略的。
一、爱关乎永生
是什么事情引发主耶稣说出这个比喻的呢？答案在第25节：“有一个律法师起来试探耶稣，说：夫子，我该作什么才可以承受永生？”原来这个比喻是跟“永生”有关系的。一个犹太人的律法师，就是一个精通旧约律法的老师，问了主耶稣一个人生最重要的问题，就是关于永生的问题——到底一个人该作什么才能够承受永生呢？于是，主耶稣就以“好撒玛利亚人”的比喻来回答这个问题。
请大家特别留意：好撒玛利亚人的比喻是跟永生有关系的。很多人提到这个比喻时，以为它只是教导我们去照顾邻舍、关心有需要的人、多行善、积德等等。当然，信主的人应该关心邻舍，应该行善，这些都是绝对正确的。但是，好撒玛利亚人的比喻不仅教导我们要关心邻舍，它还要告诉我们得永生的途径，也就是得救的途径。希望大家思想这个比喻时，紧记这一点。
当律法师寻求得永生的途径，主耶稣是如何回答的呢？很奇妙，主耶稣用另一个问题来回答律法师的提问。第26节：“耶稣对他说：律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”耶稣常常用提问的方式来回答问题，?不喜欢直接把答案说出来，?要我们动脑筋思考问题。所以，?喜欢采用启发性的方法来教导我们，?绝对不鼓励我们不假思索就接受?的答案。?反过来问律法师：“律法上写的是什么呢？”意思就是：“既然你是律法的教师，就必定知道律法是如何教导人得永生的，律法是怎么说的呢？所有诫命总结起来要教导我们什么呢？”
律法师清楚知道，虽然旧约有很多诫命，但它们的总纲就是：尽心、尽性、尽力、尽意去爱神，以及爱人如己。这两条诫命就是律法和先知一切道理的总结，其他诫命都是从这两条诫命延伸出去的。而主耶稣给予律法师的回答就是：“你回答的是，你这样行，你按照律法的总纲去生活，就必得永生。”主耶稣的回答令你惊讶吗？
使徒约翰不是说：“神爱世人，甚至把?的独生子赐给他们，叫一切信?的，不至灭亡，反得永生”吗？难道这不是出自圣经吗？为什么使徒约翰的答案跟主耶稣的不一样呢？是的，你说得不错，刚才那段经文确是出自圣经的约翰福音3章16节。圣经会自相矛盾吗？圣经会提出两个截然不同的答案吗？圣经是否跟快餐店一样，提供好几种套餐任君挑选，让你随自己的口味，选择不同的得永生的途径？
其实，如果明白使徒约翰所说的“相信”，就知道他的教导跟主耶稣的没有两样。对约翰来说，“信”不仅是“相信”神的存在那么简单，而是“信任”神的意思。如果一个人真的信任神，就必然会按照神的吩咐去行，也就是按照神的诫命去生活。所以，对于得永生，使徒约翰的看法跟主耶稣是一样的，只不过他用不同的字眼来表达而已。让我们一起来看罗马书2章13节：
原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
保罗在这里很清楚地说：“不是听律法的为义，而是行律法的称义。”保罗并不是一面倒地只要求“心里相信”，而不需要遵行律法。不是的，他清楚知道，在神面前，只有行律法的人才被称为义。让我们也看罗马书13章8-10节：
凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
大家清楚看见，即使在保罗的教导中，也有遵行律法这方面的教导。问题不是在于圣经，而是在于我们只侧重某方面的教导，却忽略了另一部分重要的真理。保罗却是非常平衡的，他的教导建基在主耶稣的教导上。我们以为只要心里相信耶稣就足够了，其他一切诫命都可以置之不理。不是的，保罗告诉我们要彼此相爱，只有这样，我们才可以成全律法。
明白了吗？“相信耶稣”跟“遵守神的诫命”是同一件事情的两面。我们透过“信”来改变我们的生命，而生命需要被改变到什么程度呢？就是直到我们能够满足律法的精神为止。当我们能够尽心尽意尽力去爱神，也能够爱人如己，就能够真正满足律法的精神了。
二、爱邻舍的关键是“如己”
那人要显明自己有理（英文是“显得自己有义”），就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”问得好！邻居太多了，要爱几个？可不可以有一点限制？爱应该有等差，有远近、亲疏之分，应该是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，先爱我自己的父母、小孩，再爱别人；应该是“对我好的我就爱”，父母对我好，所以我爱父母，别人跟我不沾亲、不带故，我为什么要爱？来而不往，非礼也；不来而往，亦非礼也。天下没有无缘无故的爱与恨，这是毛泽东说的。这话很有道理，圣经不反对这观点。耶稣、保罗都教导要孝顺父母，不可以说，要孝敬的已经作了各耳板，奉献给神了，就不孝敬父母。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5:8）
面对“爱神、爱邻舍”，律法师问“谁是我的邻舍”，也就是说，他觉得爱人很难，但爱神就不难了。爱神难不难？从某个角度说，一点也不难，因为神看不到、摸不到，不必替他烧饭、洗碗、熨衣服，不必替他做任何一件事 ——你现在做的都是为教会在做。神其实也不需要我们奉献，他不需要牛、羊、钱或者任何东西。虽然旧约有规定，每逢三节要献东西，但那都是给祭司和利未人的，神根本不要吃这些（诗50）。我们的神是自给自足的神，他不需要我们事奉他。所以，爱神真是很容易，你不必为神做任何事。其实爱神很难，我们从这个人不能爱邻舍就知道，他其实不能爱神。“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”
当受伤的人躺在路上时，经过的三个人分别有三种不同的反应与＂考量＂．祭司，利未人，不管他们想到什么，但想必是想到有比救这个人更＂应该＂的事情，所以故事中他们选择离开；而一个在文化与历史上与犹太人是世仇的撒马利亚人，却在经过时伸出援手，很明显的，对他而言，救这个受伤的人是应做的事情．
律法师所问的问题，和我们今天的考量何等相似呢？我们在碰到有需要的时候，我们会说，我有更重要的事情要去做，让有负担的弟兄姊妹去做吧；我有别的负担，这个自然会有人来做的。心里会嘀咕说，如果全世界的人都来找我，我哪里看得过来？再多几个慈善机构来找我募款，我自己还活不活了？所以我们要仔细的看这个比喻如何回答这个问题。
一般来说，我们以为撒玛利亚人便是邻舍。但当我们仔细查考就会发觉，比喻中所谈到的关系是颠倒过来的。请留意，撒玛利亚人没有被强盗打个半死，是那个犹太人被打个半死。简单来说，需要帮助的不是撒玛利亚人，而是那个犹太人。为什么主耶稣把律法师的问题颠倒呢？律法师要知道谁是他的邻舍，好让自己能够学习爱邻舍如同自己。但是，主耶稣却把关系颠倒过来，在比喻中被打的是犹太人，愿意帮助他的却是他的敌人—— 撒玛利亚人！真是有意思！
你明白主的用意吗？律法师问，“谁是我的邻舍？”主耶稣却把角色颠倒过来，主耶稣想要告诉律法师：爱邻舍如同自己的意思是，你就是那个人，那个人就是你自己；当你把角色倒过来，就知道谁是你的邻舍了！你就开始明白什么是爱邻舍如同自己了。
如果你想去帮助别人，就会想：“谁是我的邻舍呢？我该帮助谁呢？是这个人还是那个人呢？”但是，如果角色一变，受害者是你，无助地躺在地上的是你，你还会诸多挑剔，说：“不要这个人来帮我，不要那个人来帮我，因为他们不是我的邻舍”吗？当然不会。谁来救你都不要紧，最要紧的是有人来救你。当你身处危难，孤立无援的时候，你就懂得回答“谁是我的邻舍”这个问题了。当你处身紧急关头时，就不会诸多挑剔，你会希望每个人都是你的邻舍，对不对？主耶稣故意把角色扭转，把律法师放在受害者的位置，好让他能够设身处地为他人着想。要不然，律法师永远只能站在“援助者”那个位置，以为自己有权利来决定谁是邻舍，而这样的态度是永远都不可能去爱人如己的。
主耶稣借着这个比喻帮助律法师明白“爱人如己”的意思。爱人如己，就是看待对方如同自己。当看见有人受伤躺在地上，你应该设身处地想：“如果躺在地上的是我，我希望得到什么样的帮助呢？”爱人如己并不是做一些好事这么简单，而是要爱人如同自己。主耶稣也不是说：“你去多点关心人就是遵行了神的诫命了。”没有这么简单，主耶稣要我们爱人如同爱自己一样。所以，即使你做了一些好事，帮助了有需要的人，也千万不要沾沾自喜，以为完成了神的诫命。不要自欺欺人，圣经要求我们爱人如己，这是一个非常崇高的标准。
所以弟兄姊妹，对于这个人要不要爱，那个人要不要支持，主的回答是，请站在对方的角度来考虑，如果有需要的人是你，你会怎样期望？神岂不知道我们的容量呢？神岂不知道我们的能力呢？神既然叫我们遇见，既然给我们这个眼前的机会，我们就应当像那位撒玛利亚人，不计较得失，专一的摆上，神为结果负责。
三、总结
我们都有爱的动力，也有爱的能力，因为罗马书5章5节说，
盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。
保罗告诉我们，神透过圣灵把神的爱浇灌在我们心里。信耶稣就要遵行神的诫命。当一个人信了耶稣，领受了圣灵，有了新的生命，他会经历到什么样的改变呢？他会经历到神借着圣灵，把神的爱浇灌在他的心里。这样，他的生命便会开始改变，当他的生命被改变过来，就有能力完成神的诫命，就是尽心尽意去爱神，并且爱人如己。
当然，每个人都有自己的困难，特别是现在经济不景气，我们的忧虑就更多了。但是，你有没有留意到一个很有趣的现象：我们的需要永远都是没完没了的。你越是想解决困难，困难就越来越多。为什么不靠着神的恩典，把一切的难处卸给神，立定心志每天去顾念他人的需要呢？既然我们自己都有这么多难处，别人的困难肯定也不会比我们少。比喻中那个犹太人被强盗打个半死，从属灵的角度来看，世界上许多人的光景也是一样。他们被魔鬼伤害，被击打至奄奄一息，在死亡边缘挣扎，如果再没有人抢救，他们就没有机会了。如果你袖手旁观，视而不见，整天只专注自己的事情，为自己忙碌，你能说自己是一个认识神的基督徒吗？
希望透过这个比喻，我们能够脚踏实地去学习主耶稣的教导，愿意承担损失，愿意放下舒适的生活，宁愿为主受苦，宁愿失去保障，愿意放下自己。当我们勇于面对这一切，神便会透过圣灵把神的爱浇灌在我们心里，好让我们可以去关心其他人。这样，我们便能欢欢喜喜地说：“我们真是认识神的爱，因为神把神的爱浇灌在我们心里了。”
四、引用
耶稣的比喻 － 好撒玛利亚人的比喻（李马可牧师）
谁是“好撒玛利亚人”？(康来昌）