路加福音5:1-11
vv.1-7 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
vv.8-9 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。
vv.10-11 他的夥伴西庇太的儿子，雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后，你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。
序言
几乎所有的人都知道圣经中有彼得这个人，在漫画里，他是天堂看门的，在很多讲道中，他是不多的可以拿来调剂的笑料。我在上福音书的解经课时，每次讲到彼得做过的傻事，比如劝耶稣不要去耶路撒冷，比如称呼耶稣为弥赛亚，比如拿出刀来砍掉了大祭司的仆人的一个耳朵等等，老师总是会拿彼得开开玩笑。一方面我对美国式幽默不感冒，所以实在觉得没啥好笑的，另外一方面我心里也嘀咕，“整本圣经没什么好玩的角色，所以彼得常常被你们拿来调侃。”我想除了彼得，另一个可以被调侃的角色就是约拿了。他们都有鲜明的性格特征，另一方面他们也与我们一样，有自己的情绪和血气。虽然彼得在很多叙述中都那么不堪，但是我们也要承认，彼得是对基督教历史极为重要的人物。在使徒行传中，第一个站起来讲道的是彼得，他的讲道带领了三千人信主。彼得也是众圣徒之首，耶稣重点花时间早就栽培的也是彼得。既然彼得有那么多的缺点，知识、素养也不出众，为什么神还是可以大大使用他呢？
路加福音5:1-11是耶稣呼召彼得成为门徒的叙述，我们可以透过这个叙述来观察彼得如何被神呼召和使用的。在进入这段经文之前，我想先要澄清“门徒”和“信徒”的概念，我先回答了就省大家在脑海中盘旋。这是一个呼召门徒的叙述，在新约圣经中“门徒”和“信徒”是可以互相替代的用词。“门徒”并不是高一个级别的信徒，门徒就是信徒、信徒就是门徒。在大使命中，耶稣吩咐门徒出去“使万民作我的门徒”而不是信徒。有很多人将基督徒区分为“门徒”和“信徒”，给人的感觉是你可以相信基督但不跟随基督，这不是圣经的教导，圣经没有说你可以相信而不跟随。这只是那些想要得永生又不愿付代价的人自创的概念。“基督徒”这个词本身就带有“跟随基督”、“属于基督”的含义。我盼望每个人都有正确的观念，基督徒就是要做门徒、跟随基督，神没有预备一种“信徒”的角色是得到救恩又不用付代价跟随基督的。所以基督怎样呼召彼得，基督也期望从每一个基督徒那里得到同样的回应。
还有一点，我们可能会诧异彼得怎么那么听话，根据约翰福音1:41-42，彼得在此之前就已经遇到过耶稣，并且耶稣治好了他岳母的病。但是在约翰福音1章中，彼得只是认识了耶稣，也可能的确跟随了耶稣一段日子（就像其他的群众一样），但是在路加福音4章末了的时候我们看到他回到自己家里去了，耶稣也正好来到这个区域，于是上门治好了他岳母的热病，而且彼得的岳母比彼得强，4章39节说她“他立刻起来服事他们”。5章（也就是我们刚才读的经文）进一步启示说彼得不但回了家，而且继续打鱼的旧业。
今天透过分享耶稣呼召彼得成为门徒的这段经文，与大家分享一个被神使用的人应怎样回应神，门徒应当具有什么样的特质。我想要传递的信息是：神使用完全向神降伏的人。接下来我们从这段经文来认识一个人向神完全降伏的所体现出来的三个方面。
顺服基督（vv.1-7）
向神降伏的第一个体现是向着基督的顺服。在1-7节里面，我们看到彼得有两次顺服基督，第一次是耶稣上了他的船并且吩咐他“把船撑开，稍微离岸”，好让耶稣能够“坐下，从船上教训众人”。第二次是耶稣吩咐他“把船开到水深之处，下网打鱼”，这时他虽然有抱怨，但是也遵照执行了。圣经记载彼得的这两个顺服，向我们展示彼得能够被神使用是因为他乐意顺服基督。
为什么彼得会顺服基督呢？第一个顺服可能是因为面子，因为他认识耶稣、跟随过耶稣、耶稣还治好了他的岳母，现在要用一用他的船作为演讲的平台，无论怎样也没有理由拒绝。而第二个顺服则不一样了，因为把船开到水深之处、下网打鱼需要付出相当大的代价，特别是在他“整夜劳力”之后。我以前管理一个24X7的技术支持团队，为了了解员工也装模作样的跟着员工上过夜班，那是很累的，下班走到电梯的路上都能走出一条之字形斜线来。彼得可是干了一夜的体力活，不是坐在电脑面前回了一夜的电子邮件，耶稣讲道的时候没睡着就不错了，现在还要他违背他的打鱼专业常识和体力限制去开船、打鱼，他们用的不是机动帆船、不是高级游艇，他们现在在湖边，开出去、撒网、拉上来这么一折腾就是好几个小时，这不是因为面子就可以听从的。我想我叫任何弟兄姊妹，或是我是老板叫我下属这么去做，他都不会干。彼得是为什么呢？
因为彼得看到耶稣身上有权柄，他虽然当时还不知道这个权柄从何而来，但是他乐意顺服。他看到过耶稣施行神迹，甚至还医治了他的岳母；他也亲自跟随过耶稣，知道耶稣所传讲的信息带来怎样的果效；更重要的是，根据第三节，耶稣“从船上教训众人”。他给彼得的命令是在他“从船上教训众人”，他的教训一定深深震撼了昏昏欲睡的彼得，所以当耶稣提出要彼得做一件超乎他专业知识的事情时，他表达了不理解，但是他说“但依从你的话，我就下网”。在这里，彼得对耶稣权柄的认识是因为他的“话”，换句话说，虽然彼得不知道耶稣的神性，但是因着耶稣所传讲的神的话语，彼得尊重他的权柄。他称呼耶稣为“夫子”，这是一种他对有权柄的人的尊重和顺服。
耶稣是一个木匠的儿子，可能也不是出色的木匠，在渔夫眼中他对捕鱼业应当是一无所知的，更没有资格来指手画脚。所以当耶稣这样要求彼得时，彼得并没有从他的知识和理性上买账，但是他愿意顺服耶稣。但是一当他顺服，神迹就发生了。在6-7节描述这个神迹是“圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。”当彼得愿意顺服的时候，神的权能就得到彰显。如果彼得不愿意顺服耶稣，那他就没有几乎亲自见证耶稣的神迹和神性，他也没有机会更多认识耶稣。所以彼得的顺服使他自己更深认识耶稣、更深经历耶稣。
当彼得愿意顺服的时候，他并不知道顺服的后果是这样的奇妙，这就是带着信心的顺服。基督徒顺服神，并不是因为看到了顺服的后果是积极的而顺服，我们顺服只是因为他是神，我们是他的子民，耶稣是基督、是我们生命的主，所以我们顺服。但以理顺服神不跪拜尼布甲尼撒的金像时，他并不是因为知道神会从火坑中救他和他的朋友所以顺服神，他说“即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”以斯帖在为犹太人向亚哈随鲁求见时，她也知道自己有生命的危险，她选择顺服神放在她生命中的呼召并不是因为她知道神会保守一切平安，她自己也说“我违例进去见王，若死就死吧”，这是带着信心的顺服。如果我们知道神所给的结果是合乎我心所愿的我才顺服，这就不是顺服，而是投机。
我读过MBA，在商业伦理课上老师讲过正直诚信的几大好处，包括赢得客户的信任、提升团队士气等等，的确如此，但是在某些场合下——比如在一个贪腐横行的国家从商——如果没有这些好处，是不是就可以不正直、不诚信了呢？我想这是我们基督徒伦理和商业伦理、社会伦理一个极大的区别，那就是我们持守圣经诫命不是因为后果，而是因为它是从神来的。即便有些诫命我们可能会觉得与现在的处境不符，或者我们觉得神不了解我们特殊的国情，或者违背我大脑中的常识，但是既然是神的命令，我们就要顺服。圣经所教导的伦理和今天社会的伦理、大众的常识有很多冲突，但是有问题的不是圣经，而是社会和社会所灌输给你的所谓“常识”。所以神设立教会，本身就是反文化的，在这弯曲悖谬的时代体现天国的永恒价值观、永恒的文化。盼望我们都像彼得一样，完全顺服基督，即使基督的命令可能与你的观念不符，即使基督的命令与世界不符，但祂（而不是世界或是我们的观念）仍然是我们顺服的至高对象，因为祂是有权柄的主。神使用愿意顺服祂的人。
为罪悔改（vv.8-10）
彼得对神迹的反应是出乎意料的，当别人都只是惊讶这一网所打的鱼的时候，他却“俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人”。耶稣在船上，船就那么点大，耶稣怎么离开他？很显然他说的“离开我”并不是字面意义上的离开，而是因为他看到自己是个罪人而不配与耶稣在一起，这是一个情感的表达，不是字面意义的请求。
首先我们看到，彼得改变了他对耶稣的称呼。他原来称呼耶稣为“夫子”，这只是一种对有身份、有权柄的人的尊称，现在彼得称他为“主”，这是表示彼得看到耶稣身上的神性，因为对犹太人而言，这里的“主”是对基督的称呼。彼得他在耶稣的面前犹如在永生神的面前一样，所以他就俯伏在耶稣膝前。
其次，在这位有权柄的神面前，彼得的反应就是看到自己的不洁。先知以赛亚在以赛亚书6:5有同样的哀叹，他说“那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”有罪的人不能见圣洁神的面，所以彼得唯一能做的就是在圣洁之神面前的认罪和祈求饶恕。当彼得说“离开我”的时候，它的含义其实是“怜悯我”、“圣洁的神与我这样的罪人有何相干？”
彼得的反应是真正认识神的圣洁后自然的反应，也是我们今天所缺乏的。我不知道你对神的圣洁有何认识？圣经告诉我们，神不但是慈爱的、愿意饶恕人的神，他也是圣洁的神，祂的圣洁使有罪的人不能与他同在，我们今天得以敬拜神、将来可以与神同在，完全是因为耶稣基督为我们死、使神对罪的愤怒因着他为我们所流的血而得到消除。但这并不是说神就不圣洁了，神仍然是圣洁的神，所以彼得在彼前1:16说“经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的”，这不单单是旧约的教导，神的圣洁本性是一直、永远存在的。彼得承认自己是一个罪人，不是因为他做了什么错事，而是因为他看到自己的罪性，看到自己的不配，所以祈求耶稣的饶恕与赦免。当彼得这样求的时候，耶稣就对他说“不要怕，从今以后，你要得人了”。这从圣洁的神而来的赦免的表示，也是对彼得的安慰。但如果彼得不是认罪，只是说“我有眼无珠”，“刚才我糊涂了”，他也不能经历这赦罪的安慰。
弟兄姊妹们，彼得对自己是一个罪人的认识也是他被向神降伏、被神使用的前提。事奉神并不是用自己的才华为神做事、帮上帝的忙，也不是帮教会的忙，事奉神是谦卑的向神降伏、承认自己的无能并完全的依靠神，这样我们人性的软弱和有限才不会阻挡神在我们身上成就大事。我们不能为神增加任何的能力，我们只是神的管道，当然神可以用我们的天然能力，但是首先我们要承认自己的不配与有限。我们必须看到我们的罪并不是做了坏事，也不是“金无足赤、人无完人”，而是我们拒绝神、否认神、抵挡神、干犯神的诫命、违背神的圣洁。我们怎样对待自己的罪呢？是认罪祈求赦免，还是心里告诉自己说，“这不是罪”、“没关系的，神不会在乎这种小事的”、“我只是一时软弱”呢？我们都知道扁鹊与蔡桓公的故事，一个犯罪而不认罪的人只是在麻醉自己、等着病入膏肓而已。神使用愿意悔改的人。
跟随基督（vv.10-11）
耶稣对彼得说，“从今以后，你要得人了”。马太和马可福音中记述耶稣说“我要叫你们得人如得鱼一样”。耶稣在这里用了一个比喻，他将彼得将来要救灵魂进入基督的国度比作是好像他现在的捕鱼一样。这对彼得来说是一个很容易理解的比喻。但是跟鱼不同，鱼被打上来不是为了救鱼，而是为了把鱼卖掉吃掉，而彼得将来却要拯救灵魂并给人带来生命。耶稣在这里是反向使用了这个比喻，重新赋予它积极的意义。
这是一个祝福？还是一个应许？或是一个邀请？三者都是，但是我们要注意到，这个使命是发生在彼得顺服基督和悔改之后的。只有承认自己的罪、承认自己的有限与无能的人才能进入神国的事工。这个比喻中还有一个有趣的地方，是彼得所打的鱼并不是他自己打上来的，因为他整夜劳力都一无所获，这些鱼是耶稣因着他的大能和神性而带给他的。所以当耶稣告诉彼得要“得人”的时候，也同样包含了这个意思：彼得将来所要得的人并不是他用自己的能力、才干去得来的，而是耶稣救赎的大能、圣灵重生的果效而带来的。耶稣邀请彼得进入他的事工，并不是让彼得去靠自己换一个领域“整夜劳力”，而是继续经历耶稣的大能。
然后在11节，我们看到完全相符的第三个表现：“他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。”有没有搞错？耶稣并没有要求他们跟随他，对吗？他们误解了耶稣的话吗？在前面的时候，彼得看到自己的罪性，他就请求耶稣离开他，但是当他得到赦免和新的带领之后，他就毫不犹豫的跟随了耶稣。我们刚才讲到，罪人在神的面前想要逃离是很自然的，同样，经历过神恩典的人想要与神在一起也是很自然的。我们都有过这样的经历，当我们知道自己被圣洁的神饶恕、接纳时，我们都愿意顺服他、了解他更多、愿意跟随他。如果你读完整本路加福音，你会发现每个信徒都跟随了耶稣，这不是一小部分高级基督徒所做的事，而是所有的基督徒要做的事：跟随基督。我再说一遍，真正重生得救的基督徒想要跟随基督、与神同在是自然的反应，是圣灵内住的必然表现。
今天对我们的意义是什么呢？我们也要都辞掉工作跟随主吗？答案显然是否定的，并不是因为我们对耶稣的命令打了折扣，而是耶稣给彼得和他的同伴们一个具体独特的呼召：“从今以后，你要得人了”，这可以说是一个跟随他学习专职传道的呼召。并不是每个人都得到这个呼召（使徒也就十二个），但是耶稣邀请每个人都跟随他、效法他。保罗在腓力比书3:16说“我们到了什么地步，就当照着什么地步行”，但是他也接着说“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”为什么保罗叫人效法他呢？因为他在林前11:1又说“你们该效法我，像我效法基督一样”。换句话说，无论我们现在是怎么处境、是否达到具体而明确的呼召，最要紧的是委身跟随基督、效法基督。一个不委身、远远旁观的人不能真正体会耶稣的同在，也不能享受信仰的喜乐，要享受，就要先浸透，也就是委身。
很多基督徒不喜欢听到“委身”，也就是“commitment”这个词，他们不喜欢委身教会、委身小组、委身基督，因为委身意味者受限制、意味着失去自己的选择自由、意味着承担责任。是的，没错，委身带来责任，但是委身也带来更深的相交、更深的友谊、更深的信仰、更深的生命。我在神学院的时候，学校要求每个学生都要有跨文化实习。我想我要做中国教会的牧师，又不做宣教士，搞这个干嘛，就应付一下报了学校的儿童事工，每个礼拜两次帮牧师带小朋友们活动。刚开始的时候，我将这个看作是一个学位要求而不得不去的事情，所以人在那里，心里还在想着别的事情，也站的离小朋友们远远的。我两次下来就发现，小朋友们也不是傻瓜，他们看得出谁是真心投入、谁是在应付的，而且这样我的时间也花的不值得，因为我既不享受，也学不到东西。有一天有一个小朋友想要玩游戏，但是又不遵守游戏规则，在那里乱跑乱跳乱笑。牧师就惩罚了他，叫他站在旁边，牧师说，“只有遵守规则你才会享受这个游戏的有趣（you will have fun only if you abide by the rules.）”这句话触动了我改变态度，只有我全身心投入、与小朋友们一起玩、一起笑、一起说话，我的时间才花的有质量，我才能享受服事的乐趣。等到这个学期结束的时候，小朋友们在路上看到我都会叫我名字，还会带他们爸爸妈妈认识我，委身是有代价的，但也是更有价值的。事工如此、工作如此、教会生活如此、信仰生命也是如此。如果你觉得基督徒生活没有乐趣，教会生活乏味无聊，不如想想自己究竟是旁观者，还是委身者？
委身跟随意味着生命优先级的调整。我们每个人都有自己的优先次序，有的人将自己的兴趣放在首位，有的人将工作放在首位，有的人将神放在首位。很多人说“我没有时间读经”、“我没有时间去祷告会”、“我没有时间去小组”，其实每个人都有同样的时间只是事情有不同的Priority，我们说没有时间的事情并不是真的自己没有时间，而是我们看它不重要。我不是说我们什么聚会都要去参加，可是当我们说自己“没有时间”的时候，停下来想一想，神使用委身跟随基督的人。
结论
彼得是一个向神完全降伏的人，也是门徒的榜样。这并不意味着彼得的完美，我们都知道他的缺点、跌倒、血气和背叛，但是甘心完全降伏给神在他身上做工的机会，使神能够改变他的生命并使用他。我们回顾一下他的降伏从以下三个方面体现出来：
第一， 他顺服基督的命令：即使耶稣的命令听起来荒谬，与我们的处境、知识都冲突，但我们仍然应该顺服基督，因为他是全能的主；
第二，他在基督面前悔改：他认识到了耶稣的神性和自己的罪性，就承认自己的无能和有限。唯有我们在神面前谦卑、承认自己的罪和有限，神才能够在我们身上成就大事。就像诗篇117:10-11所说，他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
第三， 他委身和跟随耶稣。耶稣呼召每一个基督徒都委身和跟随他，并不是每个人都像保罗、彼得一样蒙召做使徒，但是每个人都应当委身和跟随他，这体现在生命优先级的立即调整上，唯有将神放在首位的人才是神使用的人。
所以弟兄姊妹们，若你是重生得救的基督徒，若你认识神的圣洁和权能，你会像彼得一样羡慕被神使用、渴望被神使用。神的使用方式对没个人是不同的，但是前提一定是一样的：你必须是一个完全向神降服的人。这不仅仅是是观念上降伏，也是在行动上顺服、悔改和委身。我盼望你们都向往做这样的人，有的已经被神使用，愿神给你们勇气和信心天天都对他顺服、向他悔改、向他委身。