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教会论的排列组合

Inhabitatio Dei网站上,作者Halden提供了对教会论的四种非常概括的分类:

高派教会 High Church Ecclesiology

这一派的基督徒极度推崇教会历史和教会传统,强调教会的崇拜礼仪和圣礼的超越性。他们往往是用主教制或长老制来组织教会,建立一个主教团体/长老区会及总会的教会间层级架构。他们强调救恩与教会的成员制、和参与圣礼的紧密关联。这一派的基督徒大多支持婴儿洗礼,并且主张婴儿洗礼与进入信心的团体有紧密的联系。

低派教会 Low Church Ecclesiology

低派教会一般情况下对历史和传统持质疑的态度,强调讲道——而不是圣礼和敬拜礼仪——是教会的核心事工、圣经是教会的最高权威。低派教会往往是以会众制的方式进行治理的(即会众选立他们的长老们来带领教会)。低派教会强调救恩是透过信靠基督和相信基督的代赎而来。低派教会在洗礼问题上大多持有信而受洗的观点,相信救恩、洗礼以及在信仰共同体中的生活是紧密关联的。

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姊妹讲道,是焉非焉?(2)

事实证明这个话题的确是个大坑,挖坑的好处就是没东西可写的时候就可以填坑。今天是周五,晚上有小组,一般都要延续到十点多,所以估计没空写啥东西了,就把一位弟兄在上一篇文章中的评论翻译下凑个数吧——那的确是一个高质量的评论。他说:

谢谢你分享你在这个问题上的观点。我非常欣赏你的意图是用圣经来回应这个问题。但是对于你的论述,我有一些想法:

第一,你用到林前11:5节所说的“凡女人祷告或讲道”,即when] a woman prays or preaches.”虽然我不是希腊文的专家,但是我读过一些希腊文,这些训练足以帮助我发现中文和合本的翻译其实带着一些解释,而这个解释是值得质疑的。第二个动词在原文里是“说预言“而不是“讲道”(参考提后4:1)。我知道对于新约圣经中的“预言”究竟是什么另有争议,但是在这里将“预言”翻译为“讲道”使之混同起来不是一个正确的翻译方法。另外,即便“说预言”与“讲道”就是同一回事儿,那么保罗在提后2章禁止女人“教导”就显得不合情理。所以我认为林前11:5应当翻译为“凡女人祷告或说预言”会更合适,避免分类上的混淆。

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姊妹讲道,是焉非焉?(1)

本学期的《系统神学III》主要的题目是:教会论、圣灵论和末世论。而教会论中处理的三个主要问题是:教会体制、女性角色和圣礼(尤其是婴儿洗vs.成人洗)。我们这位可爱的碎碎念老师足足讲了两个周末的女性角色。本校曾有一位出名的教授在女性角色这件事上有强烈的立场,据传他在进入一间有女生的讲道学课堂时说“我以为我走错教室了,女生不该选这门课的。”(据传,我也不知道他到底说了什么)因因而被学生向校方投诉。可能是这个原因,碎碎念老师在处理这个话题时格外小心,虽然他本人持有“互补论”(Complemnatarian,即上帝造男女平等但有不同的角色,女性不宜被按立为教牧领袖。John Piper等大多数福音派领袖均持此观点),但是在讲授课程时小心翼翼的多次表示平权论(Egalitarian,即认为神给男女同样的人格和权利,姊妹同样可以做牧师长老)的合理性,使我听着听着都不清楚他到底想表述什么观点了。

互补论的旗手,恰好也曾是本校教授,所以三一在这个问题上显得非常的谨慎和小心,不愿意任何一位教授过多的代表神学院或者宗派(美国播道会)的观点。另一方面,由于本校有很多的女生和女性教职员工,所以对这个问题的讨论往往会触发情绪而使讨论不能正常的继续,所以我理解教授的小心。但另一方面,深入了解女性角色问题会发现这是一个相当宽泛的光谱(spectrum),从严格禁止女性教导(“传统主义”,他们甚至包括反对女性担任任何教导性角色——例如公立学校)到支持女性担任主任牧师,中间还有各种不同的“折衷派”:女性可以“分享”但不能“教导”、女性可以“偶尔讲道”但不能担任领袖、女性可以在男性的领导下担任领袖角色(不是主任牧师)……

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