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译文:国会山浸信会会员盟约

说明:

自从1878年起,国会山浸信会就在一个共同的盟约下共同敬拜,这个盟约是由关于我们承诺如何作为教会而共同生活的告白。教会盟约是每个会员各自的承诺,是我们对教会生活的期望的总结,是伦理性的宣告,也是圣经给我们的标准。我们在盟约中总结了我们如何承诺共同生活,它形成了我们世界观的伦理标准(或者说是道德标准),并且基于圣经的基础。我们接受这样一个具有丰富多面性的盟约,是传承了几个世纪以来信徒们所做出的向着神和向着彼此之间的如何在社区里活出福音生命的保证。

今天我们从两个方面来使用这个盟约。我们要求所有加入教会的成员签署这个盟约,我们也在会员大会和圣餐之前作为一个基督的身体一起重新宣告和承诺这个盟约。透过这样的对盟约的宣读,我们尽力保守我们自己远离个人和集体的罪。 同样我们彼此激励在一个更大的盟约的亮光下生活,这个盟约就是由神的慈爱而来,由基督的受死而封印,由我们的救主基督持守到永恒的新约。

(译者注:盟约原文来自国会山浸信会网站(请点击这里),蒙准翻译。如果您的教会有其他版本的会员盟约,欢迎评论留言附在后面,供众教会参考使用。)

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译文:讲道与圣经神学101

作者:Thomas R. Schreiner,原文标题:Preaching and Biblical Theology 101 (PBT-101),原文发表于9Marks Journal November/December 2006。获准翻译

诊断——今日多数讲道的问题所在(第一部分)

在我所的教会宗派(美南浸信会)里,为圣经无误而打的仗大概已经算赢了。但是无论是我们或者是其他赢了类似争战的福音派教会或宗派还不应该太快为此庆祝。因为保守派教会可能接纳圣经的无误性,但却拒绝体现神话语的自足性(sufficiency)。也就是说,我们可以承认圣经是神无误的话语,但是确没有认真严肃的向会众传讲。

事实上在今日的很多福音派教会中存在着对神话语的饥渴。系列讲道的标题看起来就像电视长剧,比如《盖里甘的岛》[1]、《班尼沙》[2]、《玛丽·泰勒·摩尔秀》[3]之类的。讲道的内容往往聚焦于通往幸福婚姻的步骤,或是在当下的文化中如何养育儿女。关于家庭关系的讲道当然是必须和重要的,但是两个问题在这些讲道中常常存在:

第一,圣经对这些话题的专门讲论常常被忽略。有多少关于婚姻的讲道忠实而且急切的传讲保罗关于男人与女人性别角色的讲论(弗5:22-33)?还是我们羞于讲圣经真正说的话?

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译文:释经讲道的圣经根据

原文标题:A Biblical Case for Expositional Preaching,发表于9Marks Journal May/June 2007。获准翻译

什么是释经式讲道?如果讲章的内容和目的都是受到圣经中经文内容和原意的控制,我们可以说这篇讲章是释经式的。解经式讲道是传道人单单传讲经文中的内容,并且传讲的目的是为了在听众当中成就神透过这段经文原本就要成就的意思。

传道人!当你在传讲的时候,设想神就坐在会众当中。神的脸上会是什么表情呢?是说,“这不是我想要透过这段经文说的话!”还是说,“是的!这就是我的原意!”

释经式讲道的圣经根据首先出自升天的基督给教会中牧师与教师的恩赐(弗4:11)和圣经给牧师与教师的命令“务要传道”(提后4:2)。传道的人应当传讲圣经!

大概关于合理传道与传讲神的话语最好的出发点是《使徒行传》。在使徒行传中,词组“神的道”在使徒的教导中被有规律的使用。比如在6:2,使徒说,“我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的。”(同样可参考徒12:24,13:5、46,17:13,18:11)。同样频繁出现的词组还有“主的道”(8:25,13:44,15:35-36,等等),也有很多时候被简化为“道”(如4:29,8:4,11:19)。在使徒行传一书中,在使徒们的布道与“神的道”之间有一个清楚而且持续的一致性。

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