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务必竭力进入那安息

(OCECC,2014-3-9)

希伯来书4:1-13

今天我们要接着上周的希伯来书第三章来进一步探讨安息的课题。我觉得我到这里来讲“安息”这个话题是一个诡异的事情。几乎所有的人来奥兰多都是为了休息,需要你们指教我们如何在这里休息。我不知道你们奥兰多人民想要休息的时候会去哪里,我只知道我们来休息的时候你们就不得休息。“休息”是一个我们常常想要得到,但是真的得到的时候又好像没得到的东西。有一次别人问我,“你休息的时候喜欢干什么?”我一下子回答不上来,说打游戏吗?好像打游戏也得不到休息。上网吗?上网也不见得得到休息。旅游吗?看看来奥兰多的行程就知道,不但会把自己搞得很累,而且来之前还得把本来教授们期望我假期写的作业论文都得提前写好才能安心出发,这算休息吗?

“休息”不但让现代人困惑,也让古代人困惑。“休息”和“安息”其实在圣经里是同一个词,但是在中文里就表达着不同的意思。“休息”指的是现世的、短暂的、外表的,“安息”指的是长时间的甚至永恒的,甚至带着属灵上的含义:一个休息的人心里可能没有安息。所以圣经里常常用“安息”这个词,体现一个长久的、属灵的、和神的关系。上周讲到的第三章最后一节说“这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。” 这个“他们”是指谁呢?以色列人被神拯救、被摩西带领离开埃及之后,就在抵达神所应许的迦南之前,由于看见占据迦南的人身高力大,大部分的以色列人都对神的应许产生了怀疑。在民数记14:3,他们甚至向摩西抱怨神,说“耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢,我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗?”他们不但不相信神的大能、神的应许和神的作为,甚至还怀疑神的动机,要“立一个首领回埃及去。”所以诗篇95篇说,神厌烦那世代的以色列人,不让他们进入迦南,也就是神的安息。可是,这个处境跟基督徒又有什么关系呢?我们到底安息了没有呢?在第四章,作者进一步解开基督徒与出埃及的以色列之间的相同之处,也为我们解开圣经中有关安息的真理。在希伯来书第四章我们刚刚读的经文里,作者用旧约的应许揭示了新约中的安息,并劝告基督徒当存敬畏的心竭力以信从进入神为我们应许的安息当中,这是一个被应许却又要努力进入的安息,这安息当中既有神的恩典,也有人的责任。希伯来书的作者从三个方面解释安息。

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刘龙梅姊妹的安息聚会上的信息

神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。(传道书3:11a)

罪作王叫人死,照样恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。(罗马书5:21)

我们今天在这里奉主的名纪念刘龙梅姊妹,其实按我的辈份,应该称呼她一声刘阿姨,然而她又的确是我们在基督里的姊妹。对于今天很多来到这里的年轻的弟兄姊妹和朋友而言,生与死尚且是一个非常遥远的话题。我也相信,很多人是第一次参加基督教形式的追悼会,就像我也是第一次在这样的场合分享神的话一样。

虽然永恒很遥远,但今天借着刘龙梅姊妹,神把永恒这个话题摆在我们每一个人的面前。按照刘龙梅姊妹的信仰,也按照圣经所告诉我们的真理,刘龙梅姊妹进入了永恒,与神同在,享受永远的、喜乐的生命。或许有很多朋友会觉得不可思议,然而我们谁也不知道那真实的景况究竟是怎样的。有的人相信人死如灯灭,有的人相信人人都可以去一个极乐世界。然而这里的关键不是我们选择相信什么,而是什么才是客观的真实情况。

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