在以马忤斯的路上

 

今天是复活主日,是普天下的基督徒和基督教会纪念神的儿子,救主耶稣基督从死里复活的日子。这一天可以说是基督教会所有纪念日当中最重要的一个纪念日,它的意义远远大过圣诞节。为什么呢?因为诞辰人人都有,中国也有很多人建议把孔子的生日定为中国人的“圣诞节”,但是复活却只有一位,那就是耶稣基督。基督复活是基督教信仰的关键——这个历史事件是基督教教义的立足点。使徒保罗给哥林多教会的第一封信明确了这点:“若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然…… 我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜”(哥林多前书15:13-14,19)。如果基督没有复活,那就意味着他是一位普通的人,充其量是一位道德高尚的人,那我们的信仰就是假的,因为我们只是信一个普通的人,那与信春哥、信李老师有什么不一样呢?那基督教信仰就是两千年来历史上最大的一个谎言了。

这一天对人类历史也有极大的影响力,有一篇短文说如果基督没有复活,我们就不能有每周的休息制度,也没有医院,没有护士,没有自由资本主义等等,都是从基督徒而来的,甚至跟我的专业也有关,因为拉丁文计算一词(Computus)是专指计算复活主日的计算表,包括了很多杰出数学家包括高斯在内提供的算法和计算表。

我们每年纪念基督的复活是为了什么呢?是为了过节日吗?是为了嘉年华吗?还是去同情基督当年受苦吗?不是的,我们纪念主的复活,是为要鼓励我们自己定睛在这位永活的真神上面。每一次回想基督的受苦、基督的复活,我们都要惊叹于神是如此的爱我们,以恩典待我们,以至于他亲自的来担当我们的罪孽。基督的受苦是为你、为我,我们岂不应该活出一个荣耀神的、与世界分别的生命来感谢神吗?

在这个复活的主日,我盼望我们都把我们人生的目标、生命的中心重新对准在基督的身上。我们每天只花几十分钟在读圣经,每个星期只花一两个小时的时间来听讲道,但是别忘了当你离开教会、当你合上圣经的时候,整个世界都在向你讲道。在地铁的液晶屏上里、在办公室里、在好莱坞的电影里,世界的价值观、败坏的道德观、唯物主义在时时刻刻向我们讲道。如果我们不在内心与这位复活的主连接,常常聚焦我们的目标在他的生命上,我们很容易被世界绑架到埃及去。我所看到的今天对于这个城市里的基督徒来说最大的危机,就是对这位复活的真神既不敬畏,也没有热情。保罗说若靠着基督只在今生有指望,就算比众人更可怜,那是不错的,因为认认真真地背十字架跟随主吃了不少苦最后却发现不能得到永生,的确很可怜;但是反过来说,走到另一个极端,靠着基督只对天堂永生有盼望,基督对你今天的生活毫无影响力,同样也很可怜。神的心意是我们得着救恩的这一刻起就为基督而活,不是到了天堂才为基督而活。我们称耶稣为主的意思就是,他是我们的主人,我们是他的仆人,仆人岂有不注视主人的手,关心主人的心意的呢?

在路加福音24:13~35中也同样记载了两个曾经亲自跟随过主,但却又灰心失望,失去热心的人。

一、灰心失望源于错误的信仰

这个场景发生在基督受难、被埋葬之后,圣经当中说这两位门徒去一个名叫以马忤斯的村子。这个村子具体在哪里今天已经不知道了,但是他们为什么要去以马忤斯呢?很有可能(我自己的猜测)跟他们后面的描述有关。从我们所读得经文中,我们可以看到这两位门徒的心情是很失落、很忧愁的,路加描述说当耶稣和他们打招呼的时候,他们脸上带着愁容,这个愁容甚至在陌生人的面前也不加隐藏。忧愁是什么原因呢?他们自己也对着他们没有认出来的这位陌生人说,原来他们忧愁是和最近耶路撒冷发生的一件大事有关,那就是他们所敬仰、跟随并盼望能够救赎以色列民的那位先知被判处死刑,不但如此,他的尸体消失了,还有传闻说这位耶稣活过来了。活过来了不是好消息吗?不是应该去看吗?但是这两位门徒自己没有去看,反而去以马忤斯,而且脸上带着忧愁,所以至少在基督的复活这件事上他们是不相信的,他们因为自己的希望落了空而感到忧愁、灰心失望,不但没有留在耶路撒冷和其它门徒在一起,而且还在这个时刻离开了他们。耶稣怎么说他们呢?他说这两位门徒是“无知的人哪”。

这两位门徒今天也同样在我们很多基督徒身上有模模糊糊、或多或少的影子。耶稣同样会对我们说“无知的人那”。为什么有这么多的基督徒对神冷淡?为什么有那么多的带着基督徒头衔的人一个月去一次教会,甚至一年去一次教会?甚至有人灰心丧气,与这个世界合流而不再愿意分别为圣?有一位弟兄说,

今天的很多基督徒对神的观念面临一个危机:他们宣称自己对上帝,对耶稣基督是否存在报有怀疑的态度,无法拥抱坚定的信仰,然而,如果你问他,耶稣基督是谁,他的言论如何,他的作为如何,那位信徒通常只能用贫瘠的“爱”来描述,因着缺乏对圣经所启示的耶稣拥有客观的认知,他不得不求助于身边所发生的一些小概率事件帮助自己确认信仰,仿佛上帝只对那些看起来不可控的事情拥有主权。

是什么让你对这位救主失望?是因为觉得主的要求太高?还是神没有答应你的某个祷告?还是教会没有你想象的那么热情?我们可以有千千万万个理由远离神、对神失望,但是也很有可能,这位神和你想象的神不一样,失望的根源不是因为神不好,而是神不合乎你的期望。

有一首诗歌很多弟兄姊妹很喜欢,大意就是说一位基督徒发现当他在顺境中时,主与他同行,沙滩上留下两对脚印,当他在困境中时,却只留下了一对脚印,他抱怨在困难中主离开了他,但是主对他说,“我珍贵的孩子,我爱你,永远不会在你痛苦和磨难的时候离开你。当你只看到一串足迹的时候,我已经背起了你”。当然这只是一个故事,现实是有不少的基督徒根本没有关心过地上有几对脚印——他们以为主是不留脚印的。虽然这只是一个寓言,但是这两位门徒其实正在经历这个事实——当他们灰心失望,甚至要逃离的时候,复活的主来到他们当中,与他们同行、听他们抱怨。他们的失望是因为他们把耶稣当作先知、伟大的老师、甚至犹太人的王,但是却忽略了耶稣对他的身份最大的宣告——他是神的儿子。

二、正确的信仰来自神的话

复活的主对这两位门徒说,“无知的人那”,说完以后就气愤地去找彼得、马利亚他们,找那些拎得清的门徒来开展事工吗?不是的,圣经告诉我们,主耶稣从摩西和众先知起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。

主的反应提醒我们神的话是何等的重要,唯有神的话能够正确、全面的像我们启示这一位神是怎样的神。两位门徒对基督的降临有错误的观念,他们认为基督作犹太人的王,就该是在这个时候,他们无法接受一位受苦的、被钉十字架的基督。主没有说你们观念错误,我跟你没什么好谈的,就离开他们去了,而是用神的话将正确的基督论教导给他们。以至于当门徒们回忆的时候,他们才想起来“在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?”。原来我们心里面的火热和盼望是从神的话而来的。

我不知道神的话在你的信仰中扮演多么重要的角色,然而我告诉你们,错误的信仰必定导致失望,而正确的信仰必定来自神自己的启示,那就是圣经。但是这里对我们的一个挑战是,当你读圣经的时候,是把它当作神的启示来读,还是当作一本书来读?很多时候我们过分注重了圣经的故事性、趣味性、实用性,而忘记了一个根本的事实——这是神的启示。如果我们单单注重圣经的实用性、趣味性,那有的是属灵书籍可以替代他——灵修小品、人物见证、励志教材,但是弟兄姊妹,这些都是零食,可以调节调节我们口味的,粮食却永远只有一种,那就是圣经。一个只吃零食不吃粮食的人,必定是没法正常发育的。

从44节、45节可以看到,主耶稣是那么的重视圣经,他在复活后显现多次,最重要的目的不是为了显明自己还活着,而是为了教导门徒圣经,好让门徒从圣经里面真正认识他基督的身份。因为神迹奇事、见证经历时不可传递的,唯有神的道是可传递的。

如果你还没有每天读圣经的习惯,如果你用别的阅读来代替对神的话直接的渴慕,我劝你先吃粮食,再吃零食。吃奶的孩子固然可爱,但是10岁了还在吃奶就是怪物了。主也给所有的基督徒一个榜样,当我们看到对信仰认识不清楚的弟兄姊妹和朋友的时候,我们要像主一样,用神的话去喂养和教导他。我们每一位细胞组长、主日学组长,你在做的是世上最荣耀也是最危险的事工,盼望我们是通过神的话来认识神,而不是通过自己的想象在认识神,

三、正确的信仰需要生命的相交

这两位门徒什么时候认出耶稣呢?圣经记载说,当日头平西的时候,耶稣“好像”还要再往前行,这两位门徒却强留他说,“时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧”。要解释这段经文,我们先要回答为什么这两位门徒没有认出耶稣来,原因是耶稣改变了形象,马可福音16:12记载“这事以后,门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候,耶稣变了形像,向他们显现。”耶稣为什么变了形像呢?马太福音17章记载耶稣在受难以先也变过像,当时彼得、雅各和约翰亲眼目击。原来耶稣复活是荣耀的形象,受苦是奴仆的形象,难怪那两位门徒认不出来了。但是当日头平西的时候,这两个门徒作了一个决定,就是他们要留这位同路的陌生人住下。圣经说“耶稣好像还要再往前行”,我想这是主的一个试验,看看这两位门徒是不是被神的话所吸引,是不是按着他的教导来爱一位路上的陌生客旅,幸而这两位门徒不但要留他,而且是要“强留”他。可见正如他们后来回忆起来的时候所说的,神的话使他们心里火热起来,他们要更多的听到神的话,也要更多的款待客旅。

当神的话在你的心里掀起波澜的时候,你是让这个热情白白过去,还是立志跟随,让神的儿子在你的心里留下来掌权做王?当然,作为基督徒来说,神一直就在我们身边,他不会离开我们。但是看看这两个门徒,主在你身边的时候你会不会因为自己错误的观念而没有注意到他在你生命中的工作?主也有时候给我们奋兴和热情,可能是今天这样的聚会,可能是某本书/某段经文、某个弟兄姊妹的劝导,但是不要让热情和感动白白的过去,而是请主在你的生命中做王,请神在你的事奉中掌权。很多的基督徒在同样的软弱中跌倒,就是放纵自己而不留下神动工的印记。

当这两位门徒留下耶稣的时候,他们不但在知识上学习了,而且在灵里面也有了交通。31节路加描写说,“到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。”那一刻,当他们与基督坐席的时候,基督反客为主,发生了一个属灵的改变,这个属灵的改变是因为他们“强留”了耶稣,并与他交通所带来的。主用这样一个共同吃饭的场景来开两位门徒的眼睛,我想,主也在提醒我们在基督里的相交是何等的重要,当我们在吃饼领杯的时候,就是在信心上接受基督,与基督联合。不是因为饼和杯有特殊的魔力,而是因为圣灵在擘饼的时刻在我们心里做工,使我们凭信心领受从神那里来的恩典。保罗在哥林多前书中说“我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所掰开的饼,岂不是同领基督的身体吗?”,保罗反复强调“同领”这个词的重要。主通过和这两位门徒的晚餐,加强了这一教导,那就是我们要在基督里彼此相交,共同领受恩典,才能彼此相顾、激发爱心,坚固信心。

所以常常去教会的读者,复兴的生命需要我们在基督里彼此相顾、激发爱心,勉励行善,而不是为了聚会而聚会;不常常来教会的弟兄姊妹,我靠着神的话劝你要回到神的家中来,与其他神的儿女彼此相交,才能眼睛明亮,坚固信心。教会不是一个聚会的地方,教会是神的家,应当是基督徒生活的一个部分。我们常常用“不可停止聚会”来聚会,但是我更愿意大家看到整句经文,那才是神的心意,就是要在聚会中“彼此相顾、激发爱心、勉励行善、彼此劝勉”。仅仅有属灵的知识,却缺乏属灵的交通,就像这两位门徒,还是不能清楚的认识身边的主。

最后,这两位门徒在得着复兴之后,顾不上夜深和疲劳,经文告诉我们 他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处, 说:“主果然复活,已经现给西门看了。”两个人就把路上所遇见,和掰饼的时候,怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。路加形象地告诉我们:他们立时离开以马忤斯回到了耶路撒冷。他们去和其他同伴分享这美好的信息——耶稣基督已经从死里复活,而且已经向他们显现。多么有意思,他们离开耶路撒冷时有主同在是忧愁的,而复活的主向他们显现后,在他们的视线中消失了,他们却是喜乐的。他们跑回去不是报告一个新的信息,乃是说以前自己不接受耶稣复活的事乃是事实。并且他们将事情发生的原委向其他门徒述说一遍。

复兴后的生命必然有一个追求,那就是成为耶稣基督复活生命的见证。不是愿意不愿意,而是基督徒生命的本能。一个基督徒的生命只要得到复兴,就会对见证基督乐此不疲。本来孤独被人不接的妇女们,她们的队伍在扩大,由几个人变成十几人,上百人……。此时十一个门徒,还有他们的同人们,都加入了这个队伍。革流巴和同伴也回来了,他们所见证的并不是一个新见证,而是他们一样的经历和见证。正是这经历使更多圣徒信心被坚固,使整个的见证团契扩大。从而使更多的人从忧愁中走向喜乐!

四、Recap

在这个复活节的日子里,我想让大家回到一千九百多年前,看到那个荣耀的早晨,主没有去大显神迹,却来陪伴着两位灰心失望、垂头丧气的门徒。耶稣的服事让我们看到我们灰心、冷淡、退后乃至失望,很多时候是因为我们在对神的观念上除了偏差,而要纠正这个偏差,我们必须从圣经来认识神,而不是从想象、从电影、甚至也不是从经历和弟兄姊妹的片言只语来认识神,而是人人真真的回到圣经上去认识神。最后,要保留爱神的热情、让我们短暂的人生充满热情与盼望,我们要留下这位主,借着教会的生活、借着渴慕神的话、借着饼和杯常常有灵里面的相交。

这位复活的主,巴不得每一个神的儿女都充满热情与盼望的按着真理为他而活,如果你在这两位门徒身上看到一点点自己的影子,我要请你,靠着神的话再度与他联合,好活出一个充满热情与盼望的、火热的生命。

一条评论

  1. Thomaslii说道:

    多谢楼主发贴,您辛苦了。留个脚印,呵呵!

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