耶稣的比喻6:天国的筵席

(本文拷贝自李马可牧师讲道并稍作修改)

经文:路加福音14:15~24

同席的友一人听见这话,就对耶稣说,在神国里吃饭的有福了。耶稣对他说,有一人摆设大筵席,请了许多客。到了坐席的时后,打发仆人去对所请的人说,请来吧。样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说,我买了一块地,必须去看看。请你准我辞了。又有一个说,我买了五对牛,要去试一试。请你准我辞了。又有一个说,我才娶了妻,所以不能去。那仆人回来,把这事都告诉了主人。家主就动怒,对仆人说,快出去到城里大街小巷,领那贫穷的,残废的,瞎眼的,瘸腿的来。仆人说,主阿,你所吩咐的已经办了,还有空座。主人对仆人说,你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。我告诉你们,先前所请的人,没有一个人得尝我的筵席。

一、比喻的本意

与耶稣一起吃饭的一位听到耶稣讲到天国的筵席,哇,那是以色列人最大的盼望,而且是神应许的。于是就说,得到这个福分是多么好的事情啊。我觉得能这样说的人,如果不是出于客套和虚伪的话,也是一个很有眼光的人,因为他起码看到与神同在是一件值得追求的好事。然而耶稣泼了他冷水,他用了一个比喻告诉那个发表感慨的人。这个比喻的核心意思是最后一句,先前所请的人,没有一个得尝我的筵席

要解释这个比喻,我们首先要认识他的本体、喻体各是谁。这个比喻里有这么几个主要人物:

· 摆筵席的人、主人:这是神自己,因为这个筵席是对应天国。有资格邀请客人的只有神。

· 仆人:仆人的主要工作是遵从神的命令,跑腿邀请人。如果筵席是天国,那么仆人就是人间的传道者、神的仆人和工人、先知等。

· 客人:第一批客人 | 贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的 | 被勉强进来的人

我知道我们常常喜欢用这个比喻去比较那些不愿意来聚会的人,但事实上这个比喻的本意并非如此。首先,我们要抓住这个比喻的核心含义,然后,我们再在这个比喻中寻找能够应用在我们生活中的地方。在读经的时候,有一种不好的态度叫做“望文生义”,比如我们看到耶稣说不要把珍珠丢给猪,我们就在传福音人家不听的时候用这个比喻来安慰自己——你看,主也说不要浪费时间,但事实上,这个比喻说的也不是传福音。

现在我们回到这个比喻。

如果耶稣的比喻指的是神邀请人进入天国,请问神在世界上邀请的第一批人是谁?回到28章一开头,耶稣是在法利赛人的家里吃饭,法利赛人和利未人是第一批被呼召出来服事神的人,他们也认为自己是最有资格进入天堂的人,似乎他们掌握着天堂的钥匙。从比喻的背景来看,我们知道,第一种人就是那些自以为义的法利赛人。在第8-14节,在吃饭的时候,主看到来赴会的人,都是一些好出风头、很爱面子的犹太人。于是主就教导那个法利赛人领袖请客之道,就是不要单单请朋友、弟兄,或者富有的亲戚邻居。从这一点,我们可以知道,第一种人是指那些自以为义的法利赛人。

第二种人是其他的犹太人,就是那些被法利赛人藐视的税吏、娼妓和罪人。因为比喻中所说的“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”,都是被请客的人所鄙视、轻看,也不想打交道的人。也是预表那些看到自己身体不健全的人。这些人是有病的,在属灵的层面,残缺和疾病代表罪的后果。在路加福音5章31-32节,主耶稣就把被罪捆绑的人比喻为有病的人。而耶稣在地上三年的传道,则是以这一类人为主要听众。

而第三种人,那些在通往城外的主要道路和篱笆上的人,就是指非犹太人,也是今天的非基督徒。圣经中用了一个很有意思的词,就是“勉强”(勉强人进来)。主人要求僕人“快出去”把人領進來參加筵席,這說明有時間上的迫切感.主人所預備的豐富筵席需要在規定的時間內進行,故他要求整個筵席沒有剩下空位。“勉強人進來”帶出另一個相關的信息﹕共同面對有限時機的催促.對基督徒而言,我們能與人分享基督的福音的機會是隨時失去的,而主耶穌再來的日子也近了,為此,我們當積極把握時機與人分享福音,把人領到上帝面前。

比喻中的主人吩咐他的僕人“出去”通報那些已經接受邀請的人來參加預備好的筵席;後來主人要求僕人去“勉強人進來”,叫筵席得以座無虛席,這一方面表明主人的心意,另一方面也指出僕人肩負了極重無比的責任。这也不難看出一個重要的屬靈信息﹕拒絕和輕看耶穌的救贖恩典是常有的事,我們更加需要加添愛心和信心,主動把人引領到上帝的面前。

二、真正原因:没有渴慕

请留意,第一批人本来已经接受邀请了,但是最后却不肯出席。是什么事情阻碍了他们呢?主人那么有诚意地邀请他们,但他们却异口同声地推辞。为什么呢?让我们来看一看他们推辞的原因。

· 第一个人说,他买了一块地,必须去看一看。你觉得这个推辞的理由合理吗?

· 第二个人又说什么呢?他跟主人说,他买了五对牛,要去试一试。这也不是一个理由,只不过是一个借口而已。

· 至于第三个人,他连“请你准我辞了”这句客套话也省掉了,他还理直气壮地说:“我才娶了妻,不能去。”这里并不是说他那一天要娶老婆,只是说他最近娶了妻子。

以上的情况,会不会跟我们今天的情况很相似呢?今天的人,有很多事情要忙,你邀请他们来教会,他们就推说没有空,用不同的理由来推辞。比如:要照顾儿女啦,要打理家务啦,约了朋友啦,谈生意啦,学校功课忙啦等等。他们总是非常忙碌,就好像比喻中那三个人一样。一个人不能够进天国,是否因为他太忙碌呢?如果是自己的家人摆设筵席,他们会否用同样的理由拒绝呢?当然不会,就是再忙,他们也是会赴席的。所以,这不是忙碌的问题,忙碌只不过是一个假相;真正的问题是他们没有诚意,他们看不到自己需要参加这个筵席。

不过既然这个比喻是讲给法利赛人的,今天也讲给基督徒。我们也有很多事情要忙,平时的时候不抓紧时间、甚至浪费时间,但是在神的工作有需要的时候,在神的家有需要的时候,自己的各种事情就跑出来了,好像自己很忙似的。其实我认真观察了一下,在我们这几个聚会点里,摆上时间最多的几位同工,工作和家庭里面也是最忙的。一个在生活的其他方面懒散的人,在教会里也不会勤快。

我们常常有一个错误的印象,就是基督徒失业了、不上班了,就应该多多服事教会,而且会好好服事教会。大家心里也会有这样的印象,等我退休了、失业了,我就好好服事神,我现在工作忙,就参加参加聚会就好了。事实完全不是这样,如果心里没有对神的热情和爱情,如果不是心里真的渴慕神,哪怕再空,你也不愿意花在神的事上,再无聊,也不愿意翻开圣经,就像这个比喻里的三位,总有一些理由推托。而一个基督徒如果心里被神的爱所激励,渴慕神,哪怕再忙,他也能很好的服事神、服事教会的弟兄姊妹。我们的事奉,不在乎我们的时间,而首先在乎我们对神的爱。我过去以为工作拦阻我服事神,我就去当老师,以为这样会有很多空余时间来服事教会,事实是,我当了老师、有了很多时间,我却花在睡懒觉、打游戏和看小说上,读经、祷告还是没有很大的热诚;但是我后来回到企业,虽然工作很忙,但是对神的热情改变了,神激励我的时候,反而我每天晚上能写一点东西出来。

从这一点我们可以看到,很多人不愿意相信神,是因为他们觉得自己不需要神;或者很多基督徒不乐意服事神,是因为他们不觉得这有多大的乐趣。反正现在生活好得很,一切都平平安安,没有什么病痛。有没有神,对他们也没有什么影响,他们没有一份寻求神的迫切感。这是不正常的。如果你是这样的人,你要向神求信心和热情,如果我们对神和神的事没有热情,不能以神为乐,我们的生命就不正常,圣灵有可能不是你生命的主,你需要向神悔改、祷告和祈求对他的爱。

三、进天国是要付代价的

从这个比喻来看,进天国是容易还是困难呢?看起来很容易,对不对?主人邀请你,只要你接受就行了。你不需要付钱买什么入场券,基本上什么都不需要做,没有任何条件。虽然如此,第24节却告诉我们,第一批被邀请的人全都不能进去参加这个筵席;就是说,很多人都不能进入天国。这是令人很难想象的。参加天国的筵席是这么简单容易的事情,为什么第一批被邀请的人,最终竟然没有一个可以进去呢?

这里带出了一个很重要的原则:进天国是要付代价的,是有条件的。你可能会说:“哎,不是说进天国是很容易,没有条件的吗?”是的,但这个说法只对了一半。从主人的角度来看,你确实不需要付出任何代价。但从另一个角度,就是从你自己的角度来看,却是有代价的。这代价就是,你需要付出时间;如果你想参加这个筵席,就不能够同时做其它事情,你不能两者兼得。就好像你要去参加人家的筵席,就不能同时忙着做生意或者看电视。你不能同时做两件事情,你只可以选择其中一样。

今天,教会里有一种流行的说法:救恩好比一份礼物,是白白送给你的,只要你伸出手来接受,便可以得到,没有任何的附加条件。这种说法只对了一半。不错,神的救恩是白白地送给我们的,并不是因为你做了很多善事,或者你有什么特殊的身份和地位;但是,请你记着,无条件地付出不等于可以无条件地接受。马太福音9章16节有一个比喻,称为新旧难合的比喻。这个比喻告诉我们,神送给我们的新衣服,这个新生命,是无条件的。但是,如果你想穿上,就必须先脱下旧有的衣服,这就是条件和代价。每个人都要付出这个代价,作出这个选择,才可以经历神所赐的新生命。

为什么那些想赴筵席,并且已经接受了邀请的人,最终还是不能进入筵席?因为他们不愿意付代价。他们为什么不愿意付代价呢?因为他们看不到自己有需要。所以,从这个比喻来看,人会选择自己认为重要的事情,而不会选择属于神的事情。好像你邀请朋友来教会,他们会有很多借口来推辞,因为他们不觉得去教会、去寻求神是最重要的事情。即使信了耶稣的人也会犯同样的毛病,当信主的时间长了,我们慢慢地就会轻视神的恩典,因为我们看不见自己需要神的拯救。

所以请大家留意,产业、工作、家庭或者感情的事,都可能成为我们进天国的障碍,使我们不能够参加神的筵席。这些东西是不是你心里面的拦阻,使你不能全心寻求认识神?这些只是最普遍阻挡我们进天国的障碍,其实,可能还有其它许许多多的事情在阻碍着我们,以致我们不能够参加神的筵席。所以希望大家能够思考一下,是什么东西使你不能够全心全意地追求神呢?特别是已经信了主的弟兄姐妹,你现在对神的心是否已经冷淡下来呢?你现在是否在忙着建立事业、忙着追求财富和保障、忙着关顾家庭和感情,以致看不见自己需要神呢?但愿这个比喻也能够提醒我们,神给我们的救恩是很宝贵的,让我们千万不要轻看主给我们的福分。虽然主没有向我们提出什么条件;但是,如果要参加天国的筵席,我们必须付出一定的代价。

四、天国与世界不可兼得

接下来,我想跟大家探讨另外一个问题,比喻里说的买地、买牛和家庭,跟天国有什么冲突呢?为什么我们不能够两者兼得?为什么在这两者之中,我们只能选择其中一样?为什么进天国需要付代价?为什么我们不能够拥有今生的好处和享受,同时又进天国?为什么我们不能买牛买地的同时,又能够享受天国的筵席?为什么进神国必须放弃买牛、买地和享受家庭生活?

原来,这些都是属于物质的东西,是今生的事情,而天国刚好是来生的事情,这两者有很大的区别。我们所指的代价,就是今生和来世的事情,只可以选择其中之一。你不可以同时拥有今生和永生。如果选择放弃今生,你就能够得到永生;但如果选择要在今生尽情享乐,你就得牺牲将来的永生了。

这就好像移民一样。今天,国内很多人都想移民到国外。如果要移民,你就得放弃在国内所有的一切,无论是你的职业、成就、房子,甚至亲人,这些东西你都不能够带走。所以,你得考虑清楚,如果真的想移民到国外,就得把自己连根拔起。你不能既拥有国内的事业、地位和房子,又移民到国外。如果决定要移民,那么我们所做的就是仔细思量和打算我们在本国的事业、地位和房子如何变卖、如何投资到将来要去的地方,这就是耶稣在比喻中所说的那位“不义的管家”。

同样地,当我们选择今生或来生的时候,我们不可以两者兼得,必须在今生和来生之间作一个选择。请不要忘记,今生是短暂的。比喻里的地、牛和婚姻,都不是永恒的,到你死了以后,这一切都会失去了它们的价值。圣经教导我们去追求永恒的事,因为这才是人生的意义,才是真正有价值的事。我们必须学习从一个正确的角度来看永恒的事情,我们要看清楚,哪一样是次要的,哪一样才是真正重要的,好让我们不会成为比喻里的第一批人。他们本来是可以进天国的,但是,他们宁可要短暂的东西,以致错失了天国的筵席。当然,要撇下世上的事物,肯定是要付代价的,肯定是要牺牲的。但请不要忘记,主耶稣应许我们,祂会照顾我们的需要。让我们一起读马太福音6章31-33节:

所以,不要忧虑,说:吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。

留意到吗?神,就是主耶稣,在这里答应我们,如果我们全心全意地求祂的国和祂的公义,我们所需要的一切,祂都会照顾我们。可能你会问,怎么知道来生是真实的呢?这节经文就是最好的证明,你可以去亲身体会。如果神是真实的,那么,永生和天国肯定也是真实的。如果神是真实的,那么,主耶稣话语的真实,当然可以让你在今生体验得到。但是,你首先必须把一切撇下,才能够经历到这句话的真实。因为这里说,如果你全心全意地追求神的国和神的公义,你生活上的需要,神都会看顾。如果你真的全心全意去追求神的国和神的义,我肯定你必然可以经历到这句话的真实。

让我们再回到大筵席的比喻。让我先总结刚才所得出的两个结论:第一,人不能进天国是因为他们看不到自己的需要,以致他们不愿意付代价。第二,神为我们预备救恩的筵席是没有条件的,祂不是因为我们是好人,行了善积了德,才为我们预备救恩。虽然如此,我们也看到,进天国是要付代价的,尽管每个人所付的代价有所不同。要参加神救恩的筵席,就必须放弃追求今生的事情,因为今生和永恒的事情,本质上是不同的,是相互冲突的。所以,今生和来生,两者只可选择其一。

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