耶稣的比喻1:建造房屋

这个月我要和弟兄姊妹们交通的话题是耶稣的比喻。福音书中,耶稣在布道时使用了相当数量的比喻来傳講他所想表達的訊息。单从马太十三章就可以看 到主耶稣一连用七个比喻阐明天国的奥秘。“天国”在当时的宗教界人,心目中认为是玄而又玄,讳莫如深,难以理解。可是主耶稣采取日常生活所常见为一般人所 熟识的事物,例如撒种,稗子,芥菜种,面酵,寻珠,撒网等作为天国深奥的解释。这就是把抽象的变成具体,深奥变为浅显。既生动又 深刻。

记得有位著名布道家说过这样的话:“讲道若不用比喻,就如同建筑楼房;四壁不留窗户一样,既不透亮也不通气。当我们查考大卫王的生平时,在他一生中曾经被两个故事,深深所打动。甚至因而转变了自己的观点和作风。一次是记载在撒母耳记下十二章一至十三节先知拿 单对大卫王讲到有一富户和一穷人。富户有无数的牛羊。穷人仅仅只有一只小羊羔与他同吃同喝同住,亲如女儿一般。一天富户来了一位客人,舍不得在自己的牛羊 群中取一只请客;而是到穷人家把他仅有的一只羊羔强取来杀了敬客。大卫听后,无名火直冒三丈说:“行这事的该死,他必偿还四倍,因他行这事没有怜恤的心。 ”拿单说:“你就是那人。”大卫立刻承认“我得罪耶和华了。”他以责人之心责己,以定人之罪定己,他痛悔了。另一次是记载在撒母耳记下十四章四至廿一节有 一位提哥亚妇人,她对大卫王说:“我是个寡妇,只有两个儿子,一日在田间争斗,大儿打死小儿,大儿逃亡在外,但全家人起来攻击我,要我交出打死兄弟的,好 治死他以偿命、这就无异要将我剩下的炭火灭尽。”大卫听了甚为同情应许她的儿子连根头发也不落在地上。妇人趁机对王说:“你为何不使逃亡的回来,说明王这 话就是自证己错了。”王因此回心转意准许逃亡在外的儿子押沙龙回来。

我们在个人布道中也常常使用比喻,比如在“四个属灵的原则”中,我们把耶稣是不是做我的主比喻为坐在我生命的宝座上;我个人对于“人不能自救”常常比喻为溺水的人不能拔着自己的头发上岸,我知道凌弟兄对于人不能感觉到神常常比做电视机没有装天线就收不到信号。这些都是我认为很不错的比喻,比喻就是「比較」或是「並排」的意思,把事物並排在一起,藉著相似的地方來傳達信息。也就是藉著日常生活的事物來教導真理。

我们今天从一个比喻开始学习和交通如何阅读、明白、理解和运用耶稣的比喻,我的目标是我们通过这个月的学习,我们作为基督的门徒首先知道基督的比喻作何解,其次在我们的生命中体现出来——因为耶稣既然用比喻来讲解,我认为这个真理就是非常重要的,是耶稣希望每一个人不但服从,而且要理解应用的,否则他也不必用比喻,直白就可以了。比喻的好处是容易理解,便于记忆,常常应用。第三个目标,是我们不但应用出来,而且举一反三,可以用同样或者类似的比喻去帮助别的弟兄姊妹或者朋友。那我们今天要看的第一个比喻来自马太福音7章24~27节:

所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。 雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了。并且倒塌得很大。

一、态度关乎永生

我们首先要回答的是,耶稣这个比喻是针对什么问题的?这段经文的开头用的是“所以”,说明他是另一件事或者另一个现象的原因。那么我们在圣经上往前看,在说什么问题呢?就是耶稣在21节说,“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”。所以建房子的比喻,是为了进一步解释和强调21节耶稣所抛出的话题:不是每一个有宗教外表的人都能进天国,换句话说,不是每一个自称是“基督徒”的人都得救。这是一个很可怕的事实,是不是?我们如果做了一辈子的基督徒,最后到了主的面前,耶稣却说他不认识我;换句话说,我可能今生在教会里享受教会的温暖,弟兄姊妹之间的爱,但是却没有永恒,结局和没有信主的人一样,那真是一个很可怜的结局。我想凡是真正对信仰认真的基督徒都不愿意这样。我们都不要这样的结局。

那么耶稣认识的人和耶稣不认识的人,都称呼耶稣为主,他们的区别在哪里呢?区别就是“遵行天父的旨意”。耶稣进一步用了这个比喻说,第一种人,是“听见我这话就去行的”,结局是“房子总不倒塌”,耶稣也认识他;第二种人,是“听见我这话不去行的”,结局是“房子倒塌得很大”,耶稣不认识他。区别在哪里?在于对神话语的态度,在于得到神的话以后是否遵行,是把神的话当作“命令”还是“建议”?

有人说,那不是和“因信称义”冲突了吗?“因信称义”就是只要我口里承认,心里相信,就可以得救,对不对?但现在又告诉我“唯独遵行我天父旨意的人才能进去”,感觉基督徒传福音的时候只讲“因信称义”,信了主以后又强调“遵行我天父旨意”,就像传销的人先讲利益,进去了以后才知道先要自己买一大堆一样。是不是这样?各位有没有这种感觉?

要回答这个挑战,我想我们有三个方面需要去思考:

  • 第一:我们在传福音的时候,要强调“信”包括认罪和悔改,并乐意按照神的旨意而生活,而不是理智上的同意或是认可,也不是一个接受祷告。魔鬼也信耶稣是基督,对不对?但魔鬼并没有悔改和回转的心。
  • 第二:真信心一定带来行为的改变。因为圣灵因着救恩住到我们里面,圣灵在里面重生了我们。一个重生的灵会渴慕与神的同在,渴慕讨神的喜悦。这是基督教信仰中超自然的神迹,但是却不被很多人看重,人们更看重疾病被医治,却不看重内心被圣灵重生,这是很可悲的一点,本末倒置了。
  • 第三:两者的差别是“就去行”和“不去行”,而不是“行出来”和“行不出来”。去不去行是态度,行不行出来是结果。神看重我们的内心而不是看重我们的结果(并不是说神不看重结果,而是两者相比较而言)。我们可能因为内心的软弱,才干的限制,魔鬼的攻击,最后不成功。但是神看重我们去行的态度,而且我们只要愿意去行,圣灵和神的大能会保守我们。但很多时候我们用人的眼光自以为看到了结局,所以就没有“去行”的愿望。

弟兄姊妹们,这是这个比喻所针对的问题:我们对神的话语,对耶稣的命令,是否是“必定遵行”的态度,还是“能行则行”的态度,还是漠视的态度?我看到的问题,常常是后面两种比较多。“爱人如己”是命令,不是建议;传福音是命令,不是建议;人人皆祭司是命令,不是建议。很多基督徒把命令当成建议,他们常常想,这是有感动的人的事情,这是神给他们的负担,我没有这个感动。错!做不做全时间的传道人,需要神的呼召和圣灵的感动,但是服事教会,是神的命令;作一个公益项目的领袖,需要神的呼召和圣灵的感动,但是爱人、奉献和参与,是神的命令。我们对神的话语存怎样的态度,这是关乎我们的信仰是否真实,我们能否进入永恒的问题。

二、人人都有试炼

在这个比喻当中,我们看到这两个人有两个共性,不知道大家注意到没有?

第一,他们都在造房子。这个房子是什么呢?我认为不是我们的幸福人生,也不是我们的积蓄或是事业,而是我们的生命。因为人生也好、积蓄也好、事业也好,到我们死亡的时候都没有了,都会倒塌;惟有我们的信仰,我们和神的关系,我们在灵命上的操练和成熟是要带入永恒的。每一个人,在上帝的永恒面前,都在用一生的时间建造房屋,也就是建造我们的生命。而神最终的目的,是要我们的生命有基督的形象。

第二,他们都经历了试炼。耶稣用了一模一样的语句来描述过程:“雨淋,水冲,风吹,撞着那房子”。这是每一个人都要经历的,无论是不是基督徒,是真基督徒还是假基督徒,都会面临人生各样的考验,来冲击和试炼我们的信仰。坚定的无神论者,有时候也会产生宿命论的想法;坚定的基督徒,有时候也会怀疑神的存在;完全的功利主义者,也有时候向往真理和公义的宝贵。在基督徒的生命中,这一点尤其如此。在生活的不同阶段,都会有事情来挑战我们人生的优先级。毕业有了工作,事业想要取代神;结婚有了家庭,家庭想要取代神;有了孩子,孩子想要取代神;家人去世、失业裁员所带来的情感低潮,也会想要取代神。甚至义人受苦、恶人亨通,更是对我们的信仰带来冲击。但是,如果对神的话语是“就去行”的态度,就站立的稳,而“不去行”的人,在这个时候就会跌倒。

不论是在磐石上还是在沙地上,都需要花一定的功夫,才能把房子盖好。但是,两者有什么分别呢?这里说到,一个是听了神的道而去行的,另一个是听了却没有去行的。你看,听道也需要花时间、精神,需要花一定的功夫。比如说,你去听讲道、去查经,也真的需要牺牲你的时间和精力。不过,这并不足够,你必须听了后去行,才是有用的。所以,我们千万别高兴得太早,以为自己星期天去教会,平时也去查经,又有祷告读经,就已经足够了,以为自己的根基已经很牢固了。不,这不是关键,关键是你有没有把你所听到的去实行出来。

三、我们可以选择

而盖房子的比喻,就更进一步告诉我们,你将会结出什么样的果子,全在乎你自己的决定。这就等于你要盖出什么样的房子,也是在乎你自己的选择。如果你选择把根基立在磐石上,那么,你的房子一定会很牢固。相反地,如果你选择把房子盖在沙土上,那么,你的房子肯定经不起考验,肯定要倒塌,只不过是迟早的问题而已。所以,盖房子的比喻提醒我们非常重要的一点,那就是:你的生命如何,是在乎你自己的选择,是你去决定要如何建立自己的属灵生命。然而,你的选择会决定你将来是麦子还是稗子。

故此,两者的分别不是一个有建立生命,另一个没有建立生命;其实,两者都有建立生命,只不过一个做得很彻底,另一个就做得很表面。关于听道要行道的重要性,我们可以一起来读雅各书1章22-24节:

只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。

这几节经文已经解释了这个盖房子比喻的意思,告诉我们听道必须行道。如果只听不行的话,就等于把生命建立在沙土上。听道本身是好事,但是并不足够,我们必须把所听到的去实行出来。

听道而不行道的后果是怎么样的呢?雅各告诉我们,这等于自己欺骗自己。如何欺骗自己呢?就好像是在照镜子。神的话语使我们看到自己内心的状况,就好像镜子一样来反射我们的真实面目。人很多时候不知道自己本来的面目,但如果他的心对神开放,读了神的话之后,神的话就光照他,使他能够看到自己的真实情况。这样,神的话就能够具体地帮助他去改变。

那么,这样的人又如何会自己欺骗自己呢?他们是被什么欺骗了呢?就是被他们的知识所欺骗。圣经告诉我们,最能欺骗我们的,就是我们的圣经知识。有很多人熟读圣经,他对圣经的每一节经文都记得非常清楚。甚至会帮你解答,甚至会告诉你圣经说些什么。他听起来是一个非常有智慧的人,他好像很多道理都懂,他甚至能够帮人家解答各式各样的难题。但是,他自己在生活里却没有去遵行。这样的人,是最容易自欺的,因为他被自己的知识所欺骗了。他以为这一切他都懂了。当人家表扬他的知识的时候,这就令他更加地自欺。但是圣经告诉我们,除非我们将我们所知道的知识实行出来,要不然的话,我们的生命就是建立在沙土上。

比如说,圣经教导我们要爱人如己。不错,我们都懂得很多爱人如己的道理,当人家争吵的时候,就会劝他们要彼此相爱;我们也会教导小孩要爱人如己。我们懂得这样教导人,并不表示我们都能够爱人如己。只有当你在实际生活里实行爱人如己,才真正是一个聪明人。这样,你才是真真正正地把你的生命建造在磐石上。比如说,有人得罪了你,你有没有去饶恕他呢?有些人的性格不好,有很多的软弱,你有没有真正地去接纳他呢?当人家有需要的时候,你有没有具体地去关心他呢?这一切,就实实在在地让我们知道自己是否一个听道行道的人了。

很多基督徒也知道要遵行神的诫命,但是却没有遵行神的旨意,甚至还觉得自己已经是一个很不错的基督徒。为什么他们会这么想的呢?因为他们跟一些比他们差的基督徒比较之后,就觉得自己比别人好,于是得出结论 –自己已经是一个很好的基督徒了。这就是我们的知识欺骗了我们。很多基督徒的属灵生命,只是停留在知识的层面;他们知道的很多,但遵行的却是很少,这就是他们的无知和自欺了。

最后,让我以一个故事来结束这个比喻。我们都知道要爱人,要帮助人。如果有一天主问我们,将来你们退休了以后是否愿意服事教会、服事有需要的人呢?我们回答愿意;主接着问我们 ,如果你失业了,在下一份工作之前,是否愿意更多的服事教会、服事有需要的人呢?我们也回答愿意;主再进一步问我们,下一个假期,你是否拿一天时间出来和弟兄姊妹一起去帮助穷人呢?再更进一步说,愿不愿意拿出周三的晚上为教会和弟兄姊妹祷告呢?我们就犹豫了。这情况就好像这个比喻所讲的,有些事情是你知道的,你也以为自己已经做到了,但其实却是从来没有做过,你只不过假设自己能够做得到。你把这个假设,当作是事实,但其实你是还没有做,也做不到。这些小朋友都以为自己做得到,但实际上,他们是做不到的。所以,知道跟实际行动是有很大的差距。我们必须从小事开始,去遵行神的话,只有这样,才会踏踏实实地把房子—我们的生命,建基在稳固的基础上。

(部分文字来自李马可牧师,www.fuyindiantai.org

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