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同等罪责(创26:34-28:9)

凯勒一定很喜欢用丁道尔系列的解经书,因为他的《创世纪查经》中屡屡引用柯德纳的注释。后者在雅各骗得父亲的祝福这一故事中这样写道,“所有的四个角色都几乎负有同等罪责。”

昨天查完经回到家已经10点半多了,刚来美国的时候就很稀奇这里的小组居然搞到那么晚。我们在上海的小组九点多一般就结束了,因为大家坐公交车回到家短则一个小时,长则两个小时,太晚结束对弟兄姊妹不方便。可是这里人人都有车,所以小组往往10点多甚至11点结束。

要说雅各和他的妈妈利百加在这个事件中负有责任,说他们犯了罪,大家都可以理解。所以当我问大家觉得以扫和雅各错在哪里的时候,几乎所有的组员都认为这两个男人很无辜、没有错。真的是这样吗?

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雅博渡口的较力

上一个信息,我们在创世纪28章随同雅各经历了他生命中最大的异像,就是当他孤独、无助的时候,神在伯特利向他显现,并且给他非常重要的应许,这应许不但是重复在雅各出生时神对雅各父母——以撒和利百加——的应许,就是雅各会承受神对亚伯拉罕和以撒的应许和祝福,而且神还给雅各更多的应许,那就是同在、保护、回家,以及应许的应许(26:15),神没有向雅各要任何条件,是雅各向神要条件。神的信实和人的虚谎在这短短的两节经文中表露无遗。

我们在上一个信息当中可以学到什么呢?圣经不是要我们学习雅各的狡猾和功利主义,而是要我们看到神对人的拣选与爱是无条件的,神不是因为雅各做得好而拣选他、嘉许他,神的应许不因为雅各的回应而改变或减弱,神对我们的爱也是如此。当神拣选和应许雅各的时候,使命也同时交托雅各,以色列人承担着神的交托,就是向周边的国家和人民活出天国的样式,好让人知道耶和华神是天上地下独一的真神。应许不是享福、发财,而是使命的交托。雅各的回应虽然看起来有些功利,但是如果仔细去看雅各的条件,就是那些“若”,你就知道雅各的条件并不是在妄求,而是在重复和确认神的应许,都是在神的应许之内的。从雅各的反应身上,我们要学习他对神的敬畏,敬拜和真诚的回应与寻求。很多时候我们在祷告中、在圣经里遇见神时,连回应都没有。如果我们一次、两次、三次对圣灵硬着心,我们的心就会对神刚硬。

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雅各这个人

雅各的事迹实在是一个老掉牙的故事了,他对我们过于遥远,好像古董店里的陈列品

然而,自古以来,人类大体上没有多少改变

学习雅各可以使我们学习如何活得更有价值,更深一步明白神对付人的理由

我们阅读雅各的故事的主要理由是:

1. 雅各是犹太民族的祖先,并且是一个典型的犹太人

  • 犹太人以雅各的名自称,也就是称自己为以色列
  • 我们说到这个民族的开创者时,提到的是雅各而不是亚伯拉罕
  • 雅各是典型的犹太人:聪明、狡猾、爱钱,也为世界提供了最高深的属灵文学
  • 以色列民族和雅各一样,大半生耗在放逐的生涯里,与各样的痛苦忧愁为伍。

2. 雅各同时在各方面和我们有关系

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