大卫的朋友们

大卫的朋友们

撒母耳记查经

清末时,有一个青年因策划行刺满清摄政王载沣而被捕。 他作了首诗:“慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一快,不负少年头。” 几十年后,有人改了他的诗:“当时慷慨歌燕市,曾羡从容作楚囚。恨未引刀成一快,终惭不负少年头。”我想有些弟兄姐妹知道这个青年人是谁了,他就是公认的民国四大美男子之一,也是现代中国头号大汉奸汪精卫。

人真的是世界上最复杂的被造物,人的一生也是矛盾中的复杂产物。在观看历史上很多人物的传记时,我们常常想,“如果……就好了。”很多人就是一个主观的的或者客观的“如果”而改变了人生的运行轨迹。我很喜欢读抗日战争史,这短短的八年中就有无数多个“如果”。比如说,蒋介石为了保全汪精卫的名节,派特工在汪发布艳电之前去香港刺杀他,如果汪那天不出门逛街的话,或许今天我们在历史书上读到的汪精卫就是一个被国民党反动派刺杀的左派领袖了。

回到圣经上,圣经记载了很多人物的一生,我们在撒母耳记里面就能读到很多耳熟能详的人物,这些人物的名字至今仍然传送在以色列百姓当中,无数人今天用的英文名字都是来自圣经中士师和王国时代的英雄人物。然而,我们要注意在旧约圣经中记载的人物故事,圣经作者不一定都加以评价。换句话说,圣经在一些人的所做所为上只是做一个如实的记载而不一定对其行为好坏做出判断。因为当时的历史文化和以色列人的软弱和败坏,神允许一些不合他心意的事情发生(比如,很多人都娶不止一个老婆)。为此,新约时也有人跑去问耶稣神是否允许休妻,耶稣在马太福音19:8回答说,“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻。但起初并不是这样。”尽管如此,本着我们对神本质的了解(慈爱、公义和圣洁),我们仍然能够在读经的时候看到神在历史中的行事方法,并以人为镜,可以明得失

我们今天要讲讲交友,俗话说:"在家靠父母,出门靠朋友"。可见朋友在每一个人生活中的重要位置。古今中外的文人墨客均留下了大量关于友谊的高论。孔子的《论语》中关于交友的论点就不少:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”西方学者西塞罗、蒙田、培根、爱默生等也有不少关于交友的高论。到了当代中国,朋友更是"兴旺",什么文友、商友、学友、棋友……派生出这么多的友,恐怕也是现代社会强调分工的烙印。年轻人则更喜欢创新,觉得"哥们"不定期不够味,再加上个"铁",似乎表明现代人之间的友谊犹如铜墙铁壁、坚不可摧。

圣经中大卫也有好几个朋友,有的是铁的不能再铁的哥们,然而结局却大大的不妙。我们今天要从撒母耳记上、下(主要是下)中看几个大卫的朋友,看看他们的一生可以怎样让我们效法,看看他们的失败可以教会我们怎样避开魔鬼的圈套,看看一些“如果”是怎样改变他们的人生轨迹,看看我们应该做什么样的朋友和交什么样的朋友。

一、 情真意切的挚友——约拿单(撒上18:1~4)

在天文学里有所谓的「双星」,它们可能都是恒星,各有一长串附随的行星,围绕着同一个中心旋转;但它们的光互相交织混合,以致于在世人眼中,它们看来好像是一道清晰的光芒。同样的,两颗深相契合的心也能在对方那要找到他们轨道的中心。人类的情感里,没有比两个纯洁、高贵的人之间那种相爱相知更可贵的了;它是远超过男女之爱的。这种爱不断在古代及现代的文学里受到讴歌。然而其中最芬香馥郁的当首推约拿单和大卫之间的友情故事了。

约拿单比大卫年长,大卫必然受他的影响至深。他们几乎是一见如故。“大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心深相契合;约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。”但约拿单没有当场表明出来。那天晚上,大卫与军士同坐,津津有味地谈论白天发生的事时,一位王家使者来,将大卫召进宫里。他一进去,约拿单就以热烈的兄弟之爱迎接他。这位年轻的牧人可能望着自己一身寒酸的牧羊人打扮而自觉不配,但是感情丰富的约拿单立刻脱下外袍和佩戴的武器,交给大卫,驱除了他的忐忑不安。“约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣,刀,弓,腰带都给了他。”

我相信神为大卫拣选这位朋友,来塑造他所爱的这仆人的品格。我们也当预备好接受他爱心的拣选。他知道你的脾气需要怎样的朋友,他也知道在何处替你挑选同伴,好在你软弱时帮助你,并发展你潜在的品质。

约拿单是一个十足的男子汉。真正的友情必须包含相同的品味和兴趣。两人同心同行的首要条件是气味相投。这两位朋友的共同男子气概使他们互相吸引。约拿单是道地的男子汉,他擅长张弓射箭,正如大卫长于甩石一样。他闪耀着义愤,毫不畏惧他父亲所发的誓,甘愿为他的朋友赴汤蹈火一一他足以用自己高昂的斗志鼓舞拿兵器的少年人;他奋勇抵抗外侮,赢得百姓的爱戴,以致于他们在紧要关头挺身而出,阻止扫罗杀约拿单。

在约拿单的身上,体现着一个矛盾——对神的忠心与对父亲的孝心。约拿单知道,他父亲初登王位的时候,有耶和华与他同在(撒上二+13)。约拿单年轻的心因感觉父亲与神的心意相合而雀跃不已,他的忠心包含了两个对象一一父王和神。然而好景不常,神离开了扫罗。他统治王国的权力立刻消退,非利士人连番入侵,他的防线节节汲败,百姓战战兢兢地跟随他;撒母耳告诉他,他的王位即将不保。他僭取撒母耳的祭司职,自行献祭之后,神下了最终的判决:“耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君。”

我很喜欢中国人的一句古语,“忠孝不能两全时,男儿尽忠不尽孝”。然而约拿单可能没听过这句话。无论怎样,约拿单心里有一个矛盾,对神的忠心和对大卫的感情促使他离开父亲去投奔大卫,然而身为儿子,他必须忠于神所膏的父王。在好几个关键时刻,他拒绝心中的意愿,而选择与他的父亲并肩作战。他从未对这个决定有所退缩。大卫每往一个城市,约拿单就尾随而至。他的父亲也许嘲笑他与耶西儿子之间的关系,但约拿单处之自若。当扫罗最后一次与非利士人决战时,约拿单与他同赴沙场,虽然他心里知道大卫当时多少与非利士人有同盟关系。

我们很难评判约拿单跟父亲不跟大卫是对是错,古往今来不少的解经家对此也各有纷纭,既然神在这件事上缄默,我们也不好妄自论断。然而大卫和约拿单的友情却从此成了千古传颂。我们可以一起读一下大卫和约拿单最后一次的见面,在撒上23:16~18,他靠着神安慰了大卫。约拿单是大卫的保护者和安慰者,也是大卫性格塑造中的一个重要人物,他的勇敢、温柔和敬畏神的心给大卫的成长带来了深远的影响。我们若在青少年时代有这样一位具有崇高品质又敬畏神的朋友,不要敬而远之,而要深交效仿。

二、 诤友还是狐朋狗友?——约押与拿单(撒下11~12)

在这里出现了大卫的两个朋友——约押与拿单。这两个人不仅是大卫的朋友,从大卫被膏开始就跟随他,而且也是以色列军事与宗教的两大领袖,所以他们三人之间既是同事,又是朋友,可能和我们今天的情况有些类似。然而在我们刚才读的这两张经文中,讲到的是这两个人作为朋友在大卫的私生活中所起到的作用。

我们先看约押。约押和我们很多人一样,是一个很复杂的人,我们很难用“好人”还是“坏人”去评价他,甚至我在这里说约押是大卫的狐朋狗友是冤枉他了,在撒下24章大卫要数点军队的时候约押劝阻他,也可以算得上是个诤友(也可能是他吸取了教训)。他很爱大卫,在12章,明明他可以攻进亚兰人的城堡却自取谦卑让大卫进城以免功高震主;他也关心大卫的家庭,在撒下14章用计劝大卫与押沙龙和好;然而他又是一个睚眦必报的人,用计杀了仇人押尼珥和竞争者亚玛撒;他的兄弟三人都列在大卫的勇士当中;然而如此忠心的一位朋友,最后竟等不及大卫死就效忠了亚多尼雅(也许是给自己留后路);更不可想像的是大卫临死的遗言之一就是要所罗门杀掉这位老朋友。

在我们刚才读到的这段经文中,大卫费尽心思要乌利亚与他的妻子同房,以掩盖他使人家老婆怀孕的犯罪事实(大卫实在是一个聪明人)。然而乌利亚太忠心了,忠心得我们都为他捶胸顿足,忠心得大卫哭笑不得。这个时候大卫想起了乌利亚的上司,正在前线指挥作战的老朋友约押。大卫给约押写了封信,让可怜的乌利亚带去,内容是要约押制造机会让乌利亚战死沙场。大卫终于忍不住谋杀了乌利亚,伙同他的老朋友约押。

约押不愧是大卫的老朋友,于是两个人一唱一和做足了表面文章。约押精明的嘱咐军使如何不露痕迹的告诉大卫他如何不辱使命,而大卫也“勉励”了约押应当尽力杀敌,损伤难免。多么高明的一场戏,若不是撒母耳记作者记载下来,恐怕只有大卫和约押两个人知道这个阴谋。

如果约押是一个敬畏神的人,如果约押是一个坚持原则的人,如果约押在收到大卫的信时回信拒绝了大卫所请,起码大卫避免了谋杀一罪,又或许大卫及早醒悟可以保他儿子一命。然而约押没有,约押不但没有对大卫的阴谋提出质疑,反而不遗余力的配合。在这件事上,他是大卫的狐朋狗友。在今天的社会,如果你有这样的朋友,恐怕有人会羡慕的说,“唉呀,这样的朋友,靠的牢!”但我们心里知道,神是怎样的憎恶这件事情。如果你是约押,你会采用这些“如果”吗?我们常常碰到朋友叫我们做一些违背原则的事情,比如有人请你去做枪手考试,或者再轻一点,老师点名、单位打卡的时候帮他签个到,你是要做约押,还是要效法拿单?

在12章,拿单出场了。拿单给大卫讲了个故事,当然,会讲故事的不止拿单,约押也学会了这一招,在14章使了出来。不同的是,拿单讲故事的目的是要叫大卫悔改。神告诉了拿单大卫犯罪的事实,并催促拿单劝大卫悔改。本来此事的知情人只有大卫和约押,劝大卫悔改的最好人选是约押,然而约押选择了和大卫同污合流,神就另外托付了拿单。请注意,神托付拿单的时候,拔示巴孩子都生出来了,可见在大卫犯罪和拿单奉命去规劝之间有一个相当长的时间,神一直在给大卫和约押自发认罪和悔改的机会,然而他俩都没有。神也在今天的教会中设立纪律,在开除一个犯罪的肢体之前给了相当长的时间让教会的弟兄姐妹去规劝他,神愿意等候我们回转,若我们不回转,神才会采取手段。但愿我们常常省察自己的罪,免得被审判。王上4:5称拿单为“王的朋友”,从这里的12章就可以看出拿单对大卫了解之深。他知道大卫是一个有强烈正义感但又容易动怒的人,所以他用了这个故事去让大卫发挥他的正义感却把矛头对准了自己。在整个圣经里面,拿单劝了大卫三次,第一次是在大卫兴致勃勃的时候劝阻大卫建圣殿;第二次是在大卫犯奸淫和谋杀的时候劝大卫悔改;第三次是在大卫老糊涂的时候劝大卫立所罗门为王。拿单没有一次对大卫言听计从的,相反,在大卫兴致勃勃的时候给他泼冷水,在大卫犯罪的时候痛斥他,在大卫糊涂的时候告诉他儿子造反的真相,这样的一个朋友,圣经称他为“王的朋友”,而约押却无此殊荣。

我们可以知道,神要我们叫怎样的朋友。如果你的朋友给你泼冷水、劝诫你,你要为这样的朋友感恩。我们在圣经上读到神对做肢体的吩咐:若是弟兄犯罪,就劝戒他。他若懊悔,就饶恕他。又说,弟兄犯罪的时候,要趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。你能够这样做吗?还是稍微好一点,只做第一步?或是不闻不问,当作不知道?旧约时神特别嘱咐了拿单,而今天新约圣经把劝人与神和好的职分给了你,给了我,给了每一个基督徒。愿我们都有拿单这样的朋友,也都能做拿单这样的朋友!

三、 患难见真情——亚希多弗与户筛(代上27:33)

刚才我们读的经文讲到两个人,一个是谋士,一个是陪伴。这两个人出现在同一句经文中,职分相仿,结局却不一样,因为他们在患难中表现出谁是真朋友,谁是趋炎附势的假朋友。

亚希多弗是大卫十分器重的人,但是在撒下15:12,押沙龙一请,他就随从了押沙龙。16:23节告诉我们,大卫过去是多么的器重他的这位谋士,大卫向他求主意的时候,“亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样”,他的儿子也是如此。我们知道大卫是一个敬畏神的人,然而这里也告诉我们他软弱的一面,就是在某些时候过于相信人的计谋,也过于依靠他的这位谋士。亚希多弗毕竟不是神,他有自己的小算盘。大卫在亚希多弗叛变之后心里极其难过,诗篇55篇是他对这位亲密朋友背叛的怨恨。人生最大的痛苦是被密友出卖,耶稣自己就曾经历过这样的痛苦,大卫在这件事上也作了耶稣的预表。诗篇41篇也写到,“连我知己的朋友,我所倚靠、吃过我饭的,也用脚踢我。” 大卫在这里提及的情况,也可能是指亚希多弗对他的背叛。儿子谋反,落荒逃难,本来已经十分痛苦;连原本忠于自己的人忽然也倒戈相向,落井下石,实在百上加斤,很易叫人崩溃。诗人从哪里找到出路?他求神怜恤、扶助,使他再站起来。人生不如意事十常八九,四面受敌的日子,唯有神是最可靠的保障;有他,敌人虽恶意谋害,亦无法使我们倒下。

然而,亚希多弗虽然足智多谋,也只是人的计谋,而神的智慧高于人的计谋。大卫还有一位与亚希多弗同事的朋友户筛,在大卫众叛亲离的时候却在撒下15:32去迎接大卫。他衣服撕裂,头蒙灰尘,表示对大卫处境的同情和哀伤。当我们受难的时候,如果我们的朋友与我们一同哀哭,是多么大的安慰啊。户筛虽然没有说一句话,他的情感表露了他对大卫的忠心。于是大卫派他去押沙龙那里做卧底。在17章,户筛献计给押沙龙,亚希多弗可能是自尊心太强了,他无疑预知道叛变必败,既不能原谅自己愚蠢的参与,结果绝望回家自缢身亡。叛变也渐渐平息了。

然而,户筛的出现是偶然的吗?我们应当注意在户筛出现的32节的上一句经文,使大卫的一个简短的祷告,他说,“耶和华阿,求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”这个祷告是大卫听到别人告诉他,他最信任的亚希多弗也跟着儿子叛变了以后,所发出的绝望的祷告。然而,神听了他的祷告。也让他看见什么是真正的朋友。神是听祷告的神,你的祷告越迫切、越发自内心,神越会答应你。在亚希多弗的案例上,我想神是要我们学习信靠他,而不是信靠自己的朋友。俗语说“在家靠父母,出门靠朋友”,而我们基督徒真正可以依靠的是创造天地的神,当你遇到困难和问题的时候,如果你是先找人、找朋友诉苦,还不如先祷告安静自己,求神给的智慧。

四、 总结(箴17:17)

我觉得今天讲到的内容可以用这句话来总结,“朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生。”

约拿单与大卫情真意切,彼此相爱;然而神又要我们用神的爱去爱,而不是人的爱。人的爱会像约押那样没有立场、互相包庇,而神的爱就像拿单对大卫,是为了朋友永恒的好处,而不是看眼前的利益。属神的友谊在患难中得以见真情,就像户筛对大卫;而属人的友谊可能是互相利用,或只靠人不靠神。今天我们应当好好思想,我怎样做别人的朋友,我又是怎样交朋友。教会中弟兄姐妹之间的爱,是肢体的爱,本应比这些友谊更加深刻和真挚。

富兰克林这样说过:“有三个朋友是忠实可靠的——老妻、老狗与现款。”古希腊哲学家亚里士多德则更干脆:“我的朋友们啊,世界上根本没有朋友!”。我想他们一定是交了亚希多弗这样的朋友,若他们身边有约押这样的狐朋狗友大概不会这么说了。大卫的这五位朋友给我们留下了绝好的榜样和提醒,真朋友是从神来的,拿单、约拿单和户筛都是神为大卫预备的好朋友。我们可不可以为求一个好朋友而向神祷告呢?

五、 应用讨论

我又没有约拿单、拿单和户筛这样的朋友?我是不是给做了别人的约押或亚希多弗?

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