前进时,先选好方向

 

本文内容摘编自Following Jesus in the “Real World”

By Richard Lamb

©1995 by InterVarsity Christian Fellowship

*马可福音 08:34~36

于是叫众人和门徒来,对他们说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为凡救自己生命的,(生命或作灵魂下同)必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢。人还能拿什么换生命呢?

*马可福音 10:17~22

耶稣对他说,你为什么称我是良善的。除了神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。他对耶稣说,夫子,这一切我从小都遵守了。耶稣看着他,就爱他,对他说,你还缺少一件。去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。

一、 你正步上人生的转折点

就要毕业了,找工作还是考研?简历应该这样写还是那样写?这个面试要不要去参加?穿什么衣服去?助学贷款怎么还?我需要考一张职业认证吗?那么是考国外的证书好还是考国家人事部的证书好?和谁租房子?租在哪里?要不要贷款买房?要不要全时间服事神?我是靠近学校住还是靠近公司住?住的地方有基督徒聚会吗?什么时候搬过去?这段爱情毕业后还能维持吗?有人邀请我合伙开公司,干不干?………………

如果你看到这段文字感同身受,打心底里涌出焦虑、担心或者困惑,你可能即将毕业,或者毕业不久。过去的大学毕业生不难选个方向,开始他们的旅程;而今天的大学毕业生却不是如此——太多的选择(太少的机会)摆在中国大学毕业生的面前。地图不清、终点不明,似乎我们开始了一个大冒险的旅程。如果你想跟随耶稣基督,那么在毕业生常见的关切问题之外,基督徒还会面临生命的试探与试炼。“引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太七14)

今天,大学毕业后的过渡期可能是你人生中最关键的时期。在此之前,我们的教育和人生的选择大多数被细心的规划好了:小学à中学à大学。每个阶段都有更多的选择,但是都是安全的选择。总是有人试图为你做选择并承担风险——事实上这些选择都没什么大不了的。也有人带领我们去认识神并把更多更好的基督徒介绍给我们认识。虽然琳琅满目,但是远远比不上毕业后我们面临的选择——正如本文开头所提到的那些。对于基督徒学生而言,在一个不讲求信心的世界里努力要做出一个信心的抉择,好似逆水行舟,更需要我们的努力和刻苦。

如果你是即将毕业或者刚刚毕业,你正在这个关键时刻——一个做决定的时刻。如果你了解自己是耶稣基督的门徒,是跟随耶稣这位君王的,现在就是回到基本福音信息的时刻,看看如何将之运用到你当前的体验和选择。

二、结出相称的果子

约翰一定是一个极有魅力的人,对那些看重他、前来听他讲道的人,他是怎么鼓励他们的?“毒蛇的种类!谁只是你们逃避将来的愤怒呢?”约翰对人真有一套,对吗?他知道他的同胞有个倾向:希望因为身为犹太人而可以在神面前被称为义。约翰时代的犹太人说,“我们是亚伯拉罕的子孙。”今天福音派基督徒也有类似的声明:“我出生在基督徒家庭!”、“我相信圣经”、“我教导圣经。”

我们也很容易以为我们站在神面前的地位是因为我们的基督徒传统、我们的履历和我们的资格。我们没有真正说出“因行为称义”,但在心里深处,我们都自以为:因为我为主做了什么,而有别于那些没这么忠心的人,所以被神接纳。

约翰只用一个要求来回应这个态度:悔改!我们必须回转,回转一百八十度。为了预备君王的来临,我们必须将以前紧抱不放的东西抛诸脑后。有趣的是,约翰把焦点放在人际关系、日常活动和实际的处境。他并没有说:“你们这些人不够属灵!多读经、多祷告、禁食、十分之一奉献、参加聚会。”而是说:“就在你的人际关系里,关心有需要的人。”因为,他的听众若接受他的挑战,就会在收入、特权和权利上有很大的损失,影响到现在的生活水准。

悔改不仅仅是态度,也需要付代价。约翰指出一些影响我们置深的东西:金钱、权力、食物、衣物等基本需要。那么对于我们这些已经信主的大学毕业生,即将航向人生大海的人,悔改的确切意义是什么?

二、 放掉树枝

想象着:你正掉下悬崖

想象着你掉下去,正挂在靠不住的树枝上,哪儿也去不了,但你不能放弃求生的渴望。有个人站在悬崖顶端,问你:“你需要帮忙吗?”当然,你只能说:“是的,拜托!!”

那人伸手抓住你,虽然他颇为强壮,但是只有你放掉树枝他才能把你拉上来。所以,他说:“拜托,放开那些树枝。”

怎么办?你会说:“不,先把我拉上去!!”吗?有可能你会这么说,但你心里知道,他是对的:只要你还紧抓着树枝,他就不能把你拉上去。悬崖顶上那人求你放开树枝,你为什么拒绝?你可能心里在想:

l “如果我放手,这人可能拉不住我,让我从他手中滑落!”

l “如果我放手,这人可能故意松开我,他就是来耍我的!”

l “如果我放手,这人力气太小,可能被我拉下去!”

终究,这还是信任的问题。

此情此景说明了悔改的本质。我们都很容易信任某些“树枝”,好让我们不至于在人生中堕落或者失败。我们也需承认这些树枝并不理想,知道它们救不了我,但至少可以不掉下去。

我将“树枝”定义为“答应给我们安全感的东西”,包括:别人的肯定、运动场上的胜利、浪漫的关系、事业与成就、钱财、地位、自足感、政治理念、友谊。因为这些东西给我们安全感,信靠他们就有可能不信靠神,或者以为不必去信靠神。我并不是说这些东西不好、有错误或者邪恶,但就像许多好东西都可能成为偶像,我们很容易为了安全感或为了有保障而去信靠那些好东西,却不肯将自己交在耶稣稳妥的手中。

我们都需要得救,而耶稣是真正救赎的唯一途径。世界所能给的人生,就像挂在悬崖边上。没有任何来自世界的安全感能救我们,那根树枝随时可能会折断,我们可能抓不住,只有耶稣强壮的手能把我们拉上去。如果耶稣要救我们,真的拯救我们脱离世界所提供的人生,那么我们必须把这些树枝都放掉。

看看本文开头的经文,你想拿什么换生命?

三、 你的祭坛在哪里?

第八章最后这段经文包含了福音的“祭坛呼召”,呼应马可福音第一章。这是耶稣事工的转折点,他邀请凡跟从他的人:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”如果我们认真想一想,也许会惊讶于耶稣的布道策略。显然,这种负面的言论,沉重的强调痛苦和牺牲,并非赢取朋友或影响他人的途径。

其实,耶稣并非一面倒的只强调门徒要付代价,他接着做了个利润分析:“凡要救自己生命的,必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。人若是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”。耶稣在此说明了做主门徒的逻辑:

Ø 人分为两种——为基督而死的人,和不为基督而死的人

Ø 这两种人最后都死了,死是共同的结局

Ø 其中一种人会赚得生命,而另一种是赔上生命

Ø 一种人试图救自己的生命,最后却会丧命;一种人愿意为基督舍命。却在这过程中得到生命。

耶稣为什么要说以上这些话呢?因为他知道我们都想“赚得全世界”,或者,不必全世界,只要一套莘庄地铁站的房子、一份外企白领的工作、一个美国大学的offer……

1966年的奥斯卡得奖影片A Man for All Seasons为这个挑战作了诠释。在影片的末了,Thomas爵士受审判,他所认识的一个年轻人理查出庭作伪证以获取威尔士的司法部长之职。Thomas爵士并不生气,却悲哀的说:“理查,人若赚得全世界,却赔上自己的生命,是没有益处的……何况你只是为了威尔士。”

虽然耶稣说用灵魂换世界是划不来的,却没人有这样的机会。但是,许多人有意无意的拿灵魂去换那些不怎么样的奖赏,为了这样的交易,许多人活在悔恨中,而所有人都会在死后悔恨。耶稣给我们的,是生命,真实的生命,不会结束的生命。殉道的宣教士Jim Elliot在这段经文旁边写的是:“舍那留不住的,去得那失不去的,这人不傻!”

四、 你还缺少哪一件?

我们再来看看马可福音第十章17~22节的这段经文(见本文开头)。耶稣在回答问题的时候,指出了十诫,却省略了前面四诫。请注意,当神给摩西律法的时候,是两块法版。而耶稣所提及的,只是第二块法版,即十诫的后六诫。并不是他忘了,看起来好像是随口提了一些诫命,好像又是背不出十诫,当他觉得这六诫已经讲得够清楚,就停了。其实,耶稣是故意的。他没有提到前面四个“爱神”的诫命(单单敬拜神、不可造或拜偶像、不可妄称神的名、要守安息日),因为他知道这个人的问题在哪里。他在爱邻舍方面表现良好,是否在爱神这方面就有豁免权呢?其实不然,她有更加根本的问题,不单只敬拜神,他还有别的神——他的产业。因此,耶稣说“你还缺少一件。”,指出这人缺的是“爱神”,他没有经历和神之间那种可信任的关系。

所以,为什么耶稣要他去变卖、分给、来、跟从?为什么他要这人变卖所有的?这人的钱财成为拦阻,让他无法看见神要给他的。回想本文的开头掉下悬崖的比喻,这人必须把“财富这根树枝”放掉,才会需要并依靠主耶稣的救赎大能。这正是耶稣的建议,“你还缺少一件,但如果你让我做你的牧人,你会一无所缺。”

从福音书我们知道这人是个“富有的少年官”,就像今天的你和我——少年有成、有钱、杰出、精英。他有足够的诚意去问耶稣他该做什么,他多半预期耶稣对他另眼相看(我们来到教会弟兄面前是否也有如此心态?)。

你是否也缺少那一件?

五、 把握生命的次序

先找一份称心的工作,然后考虑2~5年的发展——考什么学位、研究什么技术、短期目标、长期目标;合理安排自己的实践保证自我发展和休息;然后,看看附近有没有合适的年轻人的教会,周末不加班的话就去参加聚会;当然,如果有空的话也希望在教会里对神有所服事…………

上面是我们决定未来和前途的方程式,是吗?

如果我们以保罗为榜样,我们会发现,他的次序正好相反。他首先从神那里得到了呼召,然后找到一些同心合意的同工,然后搬家到要开始服事的城市,最后,他才决定用什么工作来提供生活所需。

下面所列的原则是按逻辑排列的,当你面临选择的时候,本着对基督的重心,你或许应当这样安排:

a) 这个选择是否会影响我与神之间的关系

b) 这个选择是否有助于成全我的基督徒特质

c) 这个选择是否会影响我与人的关系?换言之,是否能帮助我服事人?

若你从神的心意出发,敢于舍弃抓到手的树枝,则很多事情变得容易了,是吗?

愿神保守你的心,胜过保守一切。

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