寡妇和法官的比喻

经文:

路加福音18:1~8

耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。说:“某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人。那城里有个寡妇,常到他那里,说:‘我有一个对头,求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说:‘我虽不惧帕神,也不尊重世人;只因这寡妇烦扰我,我就给他伸冤吧,免得她常来缠磨我!’”主说:“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们:要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”

前面Philip弟兄和大家交通一个比喻,是一个不义的管家,今天我们读到的这个比喻,是讲到一个不义的官,更有意思的是,这个不义的官,其实是对比公义的神。因为连不义的官都能这样回应祈求,何况这位公义又慈爱的神呢?在圣经中很少有这样的比喻,即用一个反面的比喻,来让听众正面的思考。所以弟兄姊妹,这是一个反喻,目的是要我们正面的去思考并抓住其精意。

那我们先来看主耶稣讲这个比喻的目的是什么?在第一节圣经就写得很清楚:要常常祷告,不可灰心。所以“恒切”是这个比喻的所要让我们认识的第一个祷告要素。

我们看这个比喻中的寡妇,她的祈求是非常恒切的,就像那些“上访者”一样。我们分析这位寡妇的“恒切”,有以下原因:

1. 她所求的事对她非常重要,她愿意为这件事而常常摆上努力。

2. 她是寡妇,没有其他社会关系,向这位官去祈求是她的唯一出路。

3. 她有恒心和毅力,可以说是一个固执的人。她明知这个官是不惧怕神、也不害怕舆论的,但是她仍然坚持去求。这里没有说她是不是犹太人,但是很有可能,她这样的坚持,是因为她相信神最终掌权。

好,那么我们回过头来反思我们的祷告:

1. 我们真的看所求的事为重要吗?

我想说,不是的。当然,我也同意,并不是我们所求的每件事都那么重要,比如考试,考得好不好,我其实并不在乎,我也自信不会不及格,所以祷告的时候为着分数只是随口的时候提一提罢了。但是有很多事情,是相当重要的,只是我们不重视。比如说,考试之前祷告不叫我们遇见试探——有人问我们要考卷抄,或者有人把他的考卷故意给我看要帮我忙——这些都是试探,我们需要为之祷告。

弟兄姊妹,我们都很看重祷告被神答应,但是我们是否看重我们所求的事呢?还是在神的面前随口提一提而已?圣经告诉我们,在腓立比书4:6,圣经说“只要凡事藉着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。” 有很多的事情,特别是属灵的事情,若我们不看它为重要,不把它带到神的面前求,落到试探里或者被捆绑,我们能怪谁呢?

我过去认识一位弟兄,他说他的老板总是叫他礼拜天的时候加班,所以他不能来聚会。我想这是在中小企业里,或者在某个特别的行业里常见的事情。我就问他两个问题:第一,你有没有为主日能够敬拜神而祷告;第二,你有没有跟老板说你是基督徒希望主日能够不加班?他的回答都是否定的。很显然,虽然他觉得不能敬拜有些遗憾,但并不认为这有多重要,所以也没有为此祷告。当然,我也不能保证说这两件个问题的回答是“是”就一定主日不用加班,但是弟兄姊妹,神看重我们的心啊。我们的心若觉得主宝贵,若觉得生命宝贵,我们就会为此摆上努力,起码祷告的努力,对不对?神是否应允我们的祷告,这是神的主权,但是不是为此祷告,是我们的责任。

2002年到03年,我是公司在东南亚的24×7不间断服务的总值班之一,每隔一个礼拜,我就要负责在身上揣一个手机,不能关机,随时都会响,一响我就要处理业务,因为需要实验环境,有时候还得跑去公司。所以安排我带领敬拜的时候,我还要另外找个人和他一起准备,万一我的手机响了,就要他带领。有一次去另外一个地方聚会,转了两条地铁线,通过当时可怕的人民广场转线,结果就要出站的时候手机响了,我当时恨不得把手机砸了,只好转身坐地铁回公司,还好只收我两块钱的地铁票。老弟兄就提醒我,你要为手机在敬拜的时候不响而祷告。我从来没有这样祷告过,第一我觉得不可能,全亚洲那么多微软大客户,都因为我要在主日聚会礼拜天早上不出问题?第二,我没有觉得这事儿重要。但是神不断的在我的祷告中提醒我,我需要为这事祷告。这是很奇妙的一点,神盼望我们借着祷告与他同工。神当然可以直接让我的手机不会响,但是这样不能够荣耀神,所以神要我参与到这个奇妙的工作中来,借着祷告。结果呢?很多人知道,我值班的时候,如果有聚会,手机95%是不会响的。虽说不是100%,但是相对其他几个总值班,我当班的时候几率是最低的。

所以弟兄姊妹,对于祷告的功课,第一个我们要学习的,就是神看为重要的事,我们也要看为重要。神看什么重要呢?耶稣在他的祷告中看什么为重要呢?他说“你们要先求他的国,和他的义。”神的国和神的义是最重要的,参考主给我们祷告的典范,你为看神的教会为重要,并为此祷告吗?你为着自己不落入试探而祷告吗?你为自己的属灵生命而祷告吗?你没有祷告,是因为你不看它为重要。

2. 我们看重和相信祷告吗?

这位寡妇,她没有别的办法,他只好来到这位官面前求。而我们所面临的试探,是我们太有办法了,以至于我们不相信祷告的能力。有一篇报道上讲中国政法大学的校长,也是法学界的泰斗江平先生,问他的研究生说,各位都是将来的中国法学界的精英,我只问大家一个问题:如果将来你犯了事,你的第一反应,是和你的律师谈,还是托关系?他的学生们保持沉默,很显然,他们自己对法律都没有信心,怎么来带领法制建设呢?那我也请大家思考,当你有问题的时候,你的第一反应,是祷告呢,还是想办法?

可能很多弟兄姊妹会说,我双管齐下,两手抓,两手都要硬。

当然,我并不是说这两者是矛盾的,神要我们祷告交托给神,也要我们摆上自己的责任。只祷告而不负责任,是懒汉;只管做事而忽视祷告,是不敬虔。中国人也有句话说,“谋事在人,成事在天”,我们不相信天,但是我们要相信“成事在神”。

很多的基督徒没有在祷告上尽力,根本原因还是在不信。纵然我们听过很多祷告蒙应允的见证,但是我们还是不信那看不见的神,而是更多相信看得见的东西:自己的关系、自己的能力、使用的工具,等等。虽然圣经没有明确的教导,但是我想一个最基本的原则,那就是属灵的事要绝对的依靠神为主,我这里特别讲到教会的事,教会的成长、成熟,是以祷告开路的。

主耶稣在离世前吩咐门徒要在耶路撒冷等候,直到圣灵的能力降临在他们当中。门徒遵从主的吩咐,120人聚集在楼房里,他们是怎样等候呢?吃喝等候吗?不是,圣经告诉我们说,徒1:14,“同心合意的恒切祷告”。当三千人信主后,他们做什么呢?徒2:42告诉我们说,他们行道、交通、擘饼、祈祷。在圣经里,这个“祈祷”是有定冠词的,表示不是个人的祷告,而是共同的祷告会。在使徒行传12章,当彼得被拉到监牢里的时候,门徒也不是个别的在家里为他祷告,而是在一起为他切切的祷告。这一些的经文和实践,都告诉我们祷告会是何等的重要。因为教会作为一个属灵团体,最重要的就是和神在一起,服事教会最快乐的是就是发现自己和神在一起做工——这是所有的教会工人的动力和喜乐。如果我们做一些服事的事情,发现完全是在靠自己的努力、自己的聪明、自己的技能,弟兄姊妹们,这样的服事或许能坚持一时,但肯定不会持久。只有看到神和你在一起共同事工的时候,你一定会持久。

我们蒙神的祝福,过去一段时间内人数和事工的成熟度都在增长,唯独祷告会的人数没有太大的改变,甚至有所减少。我担心我们会自夸——我们不用齐心祷告,神也会祝福我们。我需要呼吁每一位弟兄姊妹,如果你爱教会,如果你希望教会成长、成熟,就请你来参加祷告会,我们实在需要整体同心的祷告,才能让教会在人数增加之余,又更真实的属灵实质,见到是主建造房屋,而非我们自己。

北美一项调查指出,越是复兴的教会,祷告会人数占总人数的比例越高。韩国很多教会每天早上五点多的祷告会,参加者占到1/3,而台湾一所五千多人的教会有一半的人参加每周的祷告会。希望这些数字都能勉励弟兄姊妹来为教会祷告。

当然,有的弟兄姊妹说,我实在住的太远,我想这里有几个建议你可以考虑:第一,可不可以在你所在的区域再找几个弟兄姊妹形成周间的祷告小组?第二,如果真的一两个都找不到,可否隔周,或者甚至每个月来出席一次祷告会?第三,最起码,可否每天为教会、为其他弟兄姊妹祷告?

祷告会是教会的机房,我们锡安山教会的一个价值观,就是“一切以祷告开始”。我也想,如果我们要建立新的聚会点,我们首先要有一组对新聚会点有负担的弟兄姊妹,来开始一个祷告小组,把我们所缺乏的同工、缺乏的恩赐、缺乏的资金向主来求,看主怎样带领我们。只有经历神的同在,我们才知道我们所做的不是草木禾秸。

我们要向这位寡妇学习的,是她单纯的依靠,单纯的仰望。而且这并不否定她要附上自己该付的责任,比如准备状子、经历整套司法程序,寻找和准备证人证物等。我们对于重视的事,是否这样努力的去祷告呢?还是更相信自己,觉得主给不给应许无所谓,反正我自己也能搞定?很多时候,我们只是要主帮忙,但是主如果不帮忙也没关系,是吗?有些事的确如此,但是也有很多事,我们应当专心仰望耶和华,并且单单仰望他的。

讲到信心,我也请弟兄姊妹注意最后一句话:人子来的时候,遇的见世上有信德吗?“信德”其实就是“信心”。我们常常讲,祷告要有信心,但这个信心是什么呢?是指我相信主一定给我成就吗?如果是这样的话,就进入一个怪圈,好像心理暗示一样:我不停地告诉我神会给我成就,神最终就给我成就。不是这样,耶稣所说的有信心的祷告,并不是指我对祷告的这件事有信心,而是我对神的信心。“有信心”的祷告,并不是相信所祷告的事,而是相信所祷告的对象——神。今天时间关系,对这一点我不再展开,

3. 你的祷告恒切吗?

这位寡妇第三个需要我们学习的地方,是她祷告不灰心。基督徒大多相信祷告有能力,但是实践上,很多人在祷告一两次以后就停止了,并作结论说,神没有听,或者神不许可。

有几个很明显的原因神不立即听我们的祷告——即使它是合理的:

1. 迟延比立即应允对我更好。就像一个少年人叫爸爸给他买辆车子,父亲不会立即答应他——即使父亲非常愿意也有钱,而是等到他成年。我们向神求一些恩赐、职分、物品、伴侣,神并没有立即推却,但他要等我们有足够成熟的条件,能适当的运用他所赐给我们的,才会给我们。

2. 恶者的拦阻。但以理书10:12~13记载说,天使告诉但以理,神一开始就应允了他的祷告,但是因为有波斯国的魔君拦阻,所以21天后神的应允才临到他。恶者的拦阻使我们可能不能第一时间知道神已经垂听,但神的确已经应允了。

3. 神的考验。如果子女们向父母有很多的要求,什么都买,父母是不是立即什么都买给他呢?父母常常以时间考验,看哪一样东西是儿女真正渴望得到的,才会欣然给予。我想神对我们的祷告也是如此,恒久的祷告从一方面来说表达我们的渴望和重视,而有些祷告则不是那么重要,可能得到了也于我没有好处。

这是我们从这个寡妇身上看到的三个祷告的特质:恒切、有信心、不灰心。祷告是每一个基督徒最简单的事奉,也是神给他的儿女最大的恩典。你可能不识字,你可能不会上网,你可能不会讲道,但是你一定会祷告。一个不祷告的基督徒,等于在向神表示他可以独立的面对一切——不需要神;而一个常常祷告的基督徒,则是在向神表达,他每时每刻都需要神。而一个认为自己不需要神的基督徒,一方面是因为骄傲,另一方面也可能是因为他没有看到自己身边的试探,也没有认识到我们在一场属灵争战中,我们的仇敌撒旦正在找一切机会攻击我们。

主耶稣教导门徒祷告的时候,在路加福音11章8节,说到另一个比喻,有一个人,半夜三更到他朋友家里,为另一位半夜到访的朋友求三个饼。主说,因他言词迫切的直求,他的朋友就起来照他所需用的给他。这个比喻也同样讲到祷告的几个要素:首先他非常的迫切,他看这是极为重要的事;其次他很执著,半夜三更,他都要去为朋友求饼。所以他的朋友,因为看到他如此重视此事,也会半夜里起来给他饼。这是一个关于代祷的比喻。

我想在这两个比喻当中,给我们最大的看见,就是寡妇和这个求饼的人,何等的重视、何等的迫切,为自己和为他人代求。关于祷告的道理很多,比如要有信心、要有忍耐、要会等候、要能够明白神的心意,等等,但是作为祷告的第一步,就是你是否重视祷告,你是否在乎依靠神而不是依靠自己?你是否真的看重属灵的事情?事实上很多事情,我们一直稀里糊涂的过,却从没有想过为此向神求。你有没有为每天坚持读经而祷告?你有没有为每天读经和祷告有亮光、有质量而祷告?你有没有为着你所看到的教会的缺乏——比如椅子不够、同工懒散、主日学的带领不够好等等——而祷告?你有没有为着礼拜天聚会的一些需要来祷告?我刚才提到的这一切,对于基督徒生命的成长或者教会的成长都极为重要,但是我更多的听到,是弟兄姊妹的抱怨或者借口,而不是弟兄姊妹的祷告。

我希望今天的这个信息,帮助我们每一个弟兄姊妹来为自己、为别人、也为着教会祷告,并观察神怎样借着祷告与你同工,我相信这会是你喜乐的开始。看到别人身上不如意的地方吗?先为此祷告吧,或许要改变的是你;看到教会中不如意的地方吗?先为此祷告吧,或许神会引导你成为那个堵破口的人。如果我们只是袖手旁观,口中抱怨,我只能说,其实你也并不重视,只是想给自己找点谈资或理由而已。

弟兄姊妹们,再总结一下,从这个寡妇身上,我们要学会三件事,来改变我们的祷告生活:第一,看重神所看重的事;第二,开始祷告,而不是旁观;第三,祷告不灰心。

我特别希望,我们的祷告会能够更加的兴旺,如果我们要倍增教会,那么我们首先要倍增祷告会。

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