耶稣的比喻3:按才干接受托付

今天我们要交通的第三个比喻,是在经济学界炒得很热的所谓“马太效应”,具体在马太福音25章14节到30节。我们用启应的方法来读,请弟兄读一节,姊妹读一节。

这个比喻在经济学界被称为“马太效应”是因为他的钥节:

凡有的,还要加给他,叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来。

经济学者们把这句话解释为经济领域里的“弱肉强食”效应:占有垄断地位的企业越做越大,中小企业面临倒闭破产或者被收购。其实耶稣的原意是不是这样呢?如果我们这样来理解这节经文,以为有能力的人就要领导教会,没有能力的人就要安心做信徒,那我们就犯了断章取义的错误。

在这个比喻中,我们首先还是要从比喻本身的解释做起,而不是一下子跳到最后。首先喻体有哪些呢?

  • 人物:家主——耶稣,仆人——基督徒
  • 物件:家业——狭义的可以指教会?广义的可以指世界,即基督徒对世界有宣教和挽回的责任;银子——我认为银子在这里指的是广义的才干和资源。首先在这个比喻里,银子是按着才干给的,也就是说银子的多少和才干的多少是等比例的;其次我们看路加福音19章一个类似的比喻,在那个比喻里,每个人都是十锭银子(耶稣在不同的场合下,用不同的诠释讲了同样的道理)。马太福音的比喻是对门徒说得,强调才干的差异带来责任的差异,路加福音的比喻是在撒该的家里对很多人说的,强调的是人人都有才干和能力被神所用。
  • 事件与场景:家主要往外国去,托付家业给仆人:指的是什么呢?我认为从后面一点来看,这里指的是基督升天,离开门徒,留下这个世界的宣教责任交给教会。家主从外国回来,和仆人算账:指的是什么呢?从上下文来看,前面讲了十个童女的比喻,再往前讲到人子必驾云降临,信徒要警醒准备,所以家主回来和仆人算账,指的是基督台前对各人工作的审判。

一、所求于管家的是要他有忠心

首先,在这个比喻和路加福音19章的比喻中,我们都看到同一个场景:就是主人把家业分给仆人。而且这些仆人不是一般的仆人,你看,神给他们自由运用这些银子。一般的仆人是没有资格直接支配家业的,只能账房、出纳管钱,仆人没有决策权。有用钱的决策权的仆人是比较资深的,是什么样的仆人呢?是管家!管家和一般的仆人不一样,一般的仆人只是做事,而管家有比较大的自由和权利来运用家业,为主人工作。在现代企业制度里,主人是董事会和股东,而管家就是CEO。股东投资,管家理财,最后要向董事会交账汇报。

对我们今天读圣经的基督徒来说,我们就是神家业的管家。管家不仅仅是指教会里面有带领责任的人,不仅仅是指教会里面领袖、长老、执事、财务、出纳,管家是指我们每一个基督徒。神给我们或许相同,或许不同的家业,更是给我们管家的位分来支配和使用这些家业。这个家业,就是神给我们的才干、能力、地位、收入等等。我们要怎么使用这些东西呢?用他们来让自己生活的更舒适,存款存的更多,职位升得更高,还是用他们投资在天国的事工当中?

以斯帖就是这样的一个例子,她贵为王后,这是神给她的位分,在他人眼中这是了不起的地位。当以色列人将要受难的时候,她的叔父末底改托人传话给她,叫她在宫中劝亚哈随鲁改变想法,她非常犹豫,因为按照王宫的规定,未经许可去找国王是要处死的。末底改就对他说了一句很美的话:“此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗。”(以斯帖记4:14)什么意思呢?第一,神不是非你不可,没有你,神照样会使用别人,神的计划照样成就;第二,作为神的儿女,你和神家是息息相关的,别以为你可以置身事外;第三,你的身份地位都是神给的,也很有可能就是为今天神要用你而预备的。以斯帖听了以后,就下决心,用她的身份和地位去为犹太人求情,并最后成为圣经的主角之一,名扬千古。

回到这个比喻中,拿了五千银子的和两千银子的反应都是一样的,“随即拿去做买卖”,请注意这个“随即拿去”,就是毫不犹豫,立即就去行动,就像主所说的,“听了我的话就去行”。他们知道,他们今天有这些才干、恩赐和收入地位,都是神给的,也是为了今天事奉主的时机。那么领壹千银子的仆人呢?他去掘开地,把主人的银子埋藏了,他也去行动了,但是不是按照主人的期望去做的。这就像今天的一些基督徒,虽然神给他恩赐、才干、收入、地位,但是他没有为神的国,没有为教会而摆上,可能他以为这些是自己的,也可能他觉得自己的能力不算什么,教会里比他有能力的人多了去了,更可能的是,他对神的国没有兴趣,虽然有教会的生活,但是对神的国毫无兴趣也没有激情,所以就把自己的那份恩典埋藏起来了,或者用在了别的地方而不是用在神国的工作上。

弟兄姊妹们,神或多或少都给我们才干、能力、恩赐和资源。最起码,我们都有相同的24小时,谁也不比谁少几个小时,这可能是路加福音中的十锭银子,人人都一样,你是为神国摆上呢?还是为自己而留?你是要随即拿去做买卖呢?还是要挖坑埋了?

请注意,主并不看重我们的成果,伍千的赚五千,两千的赚两千,主人夸奖他们的话语完全是一样的。主看重的是我们的态度,我们是立即就去行,还是埋起来算数,这是主所看重的。

三个仆人两种光景摆在我们面前,让我们想想自己,看看周围。我们领了五千的有没有发挥五千的才干,有没有都施展出来,到底是在为主人奔波忙碌还是在为自己?为己则无永恒的价值,为主必蒙主记念。你若领了五千却没有尽上你的本分,没有好好使用这五千银子,不去为主另赚五千来,你就没有尽责,谈不上对主人尽了忠心。教会里面倒有不少领了一千的,才干恩赐并不显眼,却在那里默默无闻地为主工作,关心教会,关心肢体,主在暗中察看,见证他们的忠心。

并非领了五千、二千就是好,领了一千就不好。领多少是按才干定的,不分好坏。人的好坏关键在于他领了银子后对主人是否尽忠心?领五千的和领二千的各赚了五千、二千,就是对主人的忠心,是好仆人。领一千的,埋在地里,就是说明不忠心,又恶又懒,是坏仆人。如果领一千的仆人也去赚回一千,他就称得上是忠心的仆人。但若领去二千的那仆人把银子埋了,又怎能说他对主人尽了忠心呢?

二、主人一定会回来

故事的高潮是在主人回来的时候,他要“过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。”那个拿了一千银子的仆人很可能一开始就不相信主人会回来,他以为主人一去不复返了。否则的话,从常理上来说,作为一个管家,不会作出刨坑把钱埋了这样的事情。

弟兄姊妹,你相不相信那审判的主,会在将来审判我们的工作?可能在我们还活着的时候他就来了,也可能是我们死了以后要到他那里去。如果我们去看这个比喻的上下文的话,你会发现从24章开始,耶稣是一直在讲末日审判的问题。他特别对信徒强调的,是要“警醒准备”。因为主来的时候,我们不知道。我们一起来看一下24章的48节,不忠心的仆人心里说“主人必来得迟”,所以才会做出后面那些不堪的事情来。而忠心的仆人呢,就随时准备自己和工作来等候主人的回来。

大家有没有经历过老板出差的时候?虽然理论上说老板在和不在一个样,但是我敢说完全能做到的人少之又少。老板不在,则能拖就拖,拖不过才动手做,我很多时候会这样,特别在职业刚开始还不成熟的时候,但如果老板没有出差,只是在隔壁培训,随时会跳出来说,我们开个会看一下项目的进度吧,这样我心里的预期就不一样了,就随时准备要接受检查。我想神不明确告诉我们他何时来,是非常重要的,不然就天下大乱了。

那么弟兄姊妹,你是否相信基督随时会再来?他随时会来接管这个世界?我们最近几次都在说,听道要行道,但是还是有一些听了道的基督徒说,不急于马上行嘛,等我把手头的事处理好了再行嘛,等我孩子大一点再行嘛,等我工作忙过这一阵我再行嘛。不对的,弟兄姊妹,耶稣的教导明确地告诉我们,他来的日子随时都有可能,并且他来就要从神的家开始审判。

弟兄姊妹们,你是像那位恶仆一样,心里想说,我的主人必来的迟,然后埋藏自己的恩赐与才干呢?还是像那忠心有见识的仆人,随即去行呢?

三、不必为投资的结果担心

我们最后来看一下这位拿了一千两银子的恶仆和主人的对话。他一来,不是承认自己做的不好,而是先抱怨主人,他说“我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银在这里。”

他讲出了一个他的理由,就是说,我知道主人要求很高,所以我怕投资失败,所以我就把银子给藏起来了。有没有道理?太有道理了。对很多弟兄姊妹来说,有时候也有一点点这样的心理。有的弟兄姊妹也想过要用乐器来事奉,但是一想,王琬姊妹弹得够好了,万一我弹得没有她好,不是很丢脸又耽误了主的工作吗?有的弟兄姊妹可能也想和大家有些分享,但是万一讲的不太好,不是耽误大家的信仰吗?教会越成熟,这个问题就越明显。我回想我们教会刚建立的时候,讲道和带查经都是轮流的,只要是成员就有这个责任带领查经甚至讲道。那时候大家也没觉得不好,但是慢慢的,随着生命的老练,大家的要求也越来越高,这是好的,但从另一方面来说,这也妨碍了一些弟兄姊妹想要摆上的才干,因为他/她可能觉得别人已经做得够好了。用不着我这壹千银子,投入反而风险大,耽误了主的工作。

这个问题我觉得要从两方面来解决。第一是从仆人的心态解决,这是最重要的。主人说,“你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。”什么意思呢?主说,姑且就算你的假设成立,姑且就算我又小气要求又高,你也不是一点办法也没有啊,你还是可以投资生利啊(放给兑换银钱的人是绝对安全的)。所以你为什么不那样做呢?因为这只是借口,你真要做,机会一直是有的,你的本质是恶和懒。

主人这句话是很厉害的,但是这也提醒有刚才那些想法的弟兄姊妹。首先你所想象的后果只是一个可能,这个可能会不会发生,我觉得概率很小,因为有圣灵和神的大能祝福我们的事奉,哪怕是五个饼两条鱼神都可以祝福喂饱五千人,同样我们一点小小的才干恩赐若愿意用在神的家里,神一定会大大祝福。其次,就算这个可能很大,你仍然可以通过接受造就、培训、一点点地操练,来让自己成熟起来啊。可怕的是一开始就放弃,一开始就说,我这点能力不算什么,如果我们不让自己的才干恩赐被神使用,我们的教会和身体就不会成长起来。如果说教会是基督的身体,每个基督徒都是身体的肢体,一个部分肢体成熟,部分肢体停止成长的身体,是可怕的,是不健康的。所以不要因为担心后果而埋藏自己的恩赐和才能,而是大胆的摆上、操练,让神来祝福。

第二个方面是教会对于初次事奉的肢体要给予鼓励和帮助,让他可以做得更好,对于错误和失败要容忍,但不是放纵。我们敬拜结束后,敬拜组都会自己互相做一些评估,这就是一个很好的开始。既然我们要事奉,就要允许失败,也要允许操练。

我们最后看这个结局,主人夺过了他的才干给了那忠心有见识的仆人,并说了一句“凡有的,还要加给他,叫他有馀。没有的,连他所有的,也要夺过来。”经济学家认为这表明企业界强者愈强,弱者越弱的道理,这是一个极大的误解。我们仔细看这句话,“凡有的”和“没有的”各是指什么呢?是指他们拥有的资源吗?还是指他们的收获呢?是指收获!不然的话,那“没有的”要“连他所有的”都夺过来,夺什么呢?他没有,有什么好夺的?换句话说,前者是听道又行道,生命满有果实的基督徒,后者是听道不行道,生命不结果的人。不结果子的树,主会怎么做呢?砍掉。这一点我已经在前面几次讲过了,并不表示主按行为来给救恩,而是真信心一定带出行为。有的人担心自己行为不够好,所以不敢信主;有的人担心信主后会软弱,会行不出来,所以不敢信主,在我看来这都大可不必,因为真信心一定带出真行为,这是圣灵内住所保证的。你听说过小孩出生前担心自己不会吃奶而不生出来的吗?

过去查经的时候,弟兄姊妹常常关心的问题是,这个仆人有没有得救?就像前面的那个十个童女的比喻,组员也关心他们有没有得救。我想可能有的人的潜台词是,如果他们能得救,那我就放心了,反正最后都是得救的。我个人认为无论是24章中的恶仆、十个童女比喻中的五个愚拙的,还是这里所举的最后一个仆人,他们的结局都是被家主拒之门外的,他们的结局不是这个比喻的重点,如果你一定要个答案的话,我个人认为他们是不得救的,因为他们没有。

最后有一个小花絮是我在查经的时候发现的,可能有的学英语的弟兄姊妹本来就知道,就是这里的“五千银子”,英文圣经用的是5个他连得,他连得的英文是Talent。我查了百科全书才知道,Talent这个词最早是重量单位,因为这一个比喻,所以在英语世界中,这个词就变成“才干”的意思了。

5条评论

  1. anna说道:

    so good!!!

  2. tuantuan说道:

    人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。

  3. Jade说道:

    每次看到這個比喻都很緊張… 唯恐主把我的他連得收走

  4. hippy说道:

    @Aaron
    我很土,先写逐字稿,再上去读

  5. Aaron说道:

    你每周的讲章都逐字写吗?佩服!
    我就是逐字写出来,讲的时候也会不记得的。所以只写大纲和要点或提醒了。
    记忆力差,无奈。

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