经文：路加福音14章25~35节
有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢。恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，这个人开了工，却不能完工。或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗。若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫他再咸呢。或用在田里，或堆在粪里，都不合式。只好丢在外面。有耳可听的，就应当听。
在上一个主日的信息里，我和各位弟兄姊妹分享的是一个大筵席的比喻。每一个耶稣的比喻都有着极其重要的属灵含义，也对我们的信仰很有关系。我想提醒大家，耶稣之所以用比喻来讲解这些道理，是因为耶稣觉得这个真理实在太重要了，我们必须要明白它、应用它，所以耶稣才用比喻来讲给听众听。所以我们读这些比喻的时候，我们要认识耶稣的苦心和目的，并且将之应用在自己的生命中。
上一个主日的信息里面我和弟兄姊妹分享到一个很重要的信息，救恩是免费的，然而接受救恩需要付出代价。这个代价就是我们犯罪的、老旧的生命。基督徒的很多挣扎就来自老我生命和新造生命之间的冲突，耶稣在接下去的这段经文里就进一步的讲到这个冲突。
我把耶稣的这一段信息分成三个层层递进的环节，第一个环节是从25节到27节，25节一开头说有极多的人和耶稣同行，不是很多，而是“极多”，说明当时耶稣的跟随者（粉丝）恐怕是多的不得了的。对于一个领袖来说，有那么多的人跟随实在是一件很荣耀的事情。但是耶稣却转过身来对这些粉丝说，跟随我是要付出代价的，这个代价就是自己。所以25节到27节，耶稣告诉跟随他的人，要跟随耶稣就要舍己。第二个部分，28节到33节根据“需要舍己”这个对门徒的要求进一步的对跟随者提出挑战：你到底想好了没有，你要好好地估量自己是不是愿意付这个代价来跟随耶稣。第三个部分，是34到35节，耶稣告诉他们，如果你们没有计算好代价，开了头却走不到底，那是一个悲惨的结局，最后还是被丢在外面。
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从准备生孩子起，就不得不和各级医疗部门打交道。有些是自愿自主，怕自己夜夜上网帖子被杀过多引起内分泌紊乱，多方求医以便能持证上岗，繁衍后代；有些则是强买强卖，以无量的医德逼你搜遍了祖传十八代的秘方买了一纸空文的。
社区和谐日益成为政府民生形象的一部分，越来越多的政府责任也下放到社区，由社区公务员完成。其中非常重要的就是社区医院。在上海，生孩子要一本小卡，由街道签署准生文书后自行去社区医院体检后予以办理。这本小卡至关重要，至少从怀孕到生孩子没小卡就得受白眼。我也由此知道了社区医院这个有别于三甲、二甲的医疗机构。而婴儿出生后大部分的医疗项目也是由社区医院完成的。包括月子期间上门随访，之后的疫苗接种和例行体检，其频繁程度超过你我想象。像其他政府机关部门一样，社区医院的工作时间很短暂，疫苗接种体检只有上午可行，体检更是逢双必修，错过者医院必电话催逼责你顾儿无方，如称已在其它医院检查过立马要你转院从此概不负责。
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(本文拷贝自李马可牧师讲道并稍作修改）
经文：路加福音14：15~24
同席的友一人听见这话，就对耶稣说，在神国里吃饭的有福了。耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时后，打发仆人去对所请的人说，请来吧。样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说，快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。仆人说，主阿，你所吩咐的已经办了，还有空座。主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个人得尝我的筵席。
一、比喻的本意
与耶稣一起吃饭的一位听到耶稣讲到天国的筵席，哇，那是以色列人最大的盼望，而且是神应许的。于是就说，得到这个福分是多么好的事情啊。我觉得能这样说的人，如果不是出于客套和虚伪的话，也是一个很有眼光的人，因为他起码看到与神同在是一件值得追求的好事。然而耶稣泼了他冷水，他用了一个比喻告诉那个发表感慨的人。这个比喻的核心意思是最后一句，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。
要解释这个比喻，我们首先要认识他的本体、喻体各是谁。这个比喻里有这么几个主要人物：
· 摆筵席的人、主人：这是神自己，因为这个筵席是对应天国。有资格邀请客人的只有神。
· 仆人：仆人的主要工作是遵从神的命令，跑腿邀请人。如果筵席是天国，那么仆人就是人间的传道者、神的仆人和工人、先知等。
· 客人：第一批客人 | 贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的 | 被勉强进来的人
我知道我们常常喜欢用这个比喻去比较那些不愿意来聚会的人，但事实上这个比喻的本意并非如此。首先，我们要抓住这个比喻的核心含义，然后，我们再在这个比喻中寻找能够应用在我们生活中的地方。在读经的时候，有一种不好的态度叫做“望文生义”，比如我们看到耶稣说不要把珍珠丢给猪，我们就在传福音人家不听的时候用这个比喻来安慰自己——你看，主也说不要浪费时间，但事实上，这个比喻说的也不是传福音。
现在我们回到这个比喻。
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偷睡眠者，你一定是拉着我的宝贝一起来到世上的那个坏小子。虽然没有喝过一天奶，整天在门口的嘟嘟挖地机里风餐露宿，长得却和宝贝一样结实。你每天都趁着妈妈睡得香甜时来找宝贝玩，可我从来都没有同意过。我知道在你的王国里有水泥浇筑的城堡，黑女巫总唆使你们多多找鲜嫩的孩子来，只因为她已经老得再也回不到青春甜美的梦里。可偷睡眠者我知道你也是个捣蛋的小子，不总服从黑女巫的命令。我记得你牵着我的手在那个黑湖边的夜晚数遍了牧人的羊群，你穿着星星的衣裳跳舞给我看；我也记得我忧伤找不到自己的夜晚，你把自己藏在泪珠和清风里悄悄向我问安。是的，你温柔的把戏我都记得，但你既然从出生就决定做个浪子，就该在我年老的时候好好来相伴。你不害怕我眼底的疲倦的令箭吗？他射向你的时候虽然总失了准头，但你知道我是故意的，因为我想告诉我的宝贝偷睡眠者并不是个坏孩子，总有一天他会看穿黑女巫的计谋，顺着长长的豆藤回到家里的床上，那时他和你一样，睡得像个天使。
偷睡眠者，是泰翁的一首小诗。
这应该是我听过的第三个现场演唱会了——我并不是一个很愿意在这事儿上花钱的人。事实上我一直觉得，既然CD唱片的音质比现场好，干吗还要去现场听演唱会，那笔钱可以买很多CD了。
但是黄舒骏不一样，他的歌几乎是我大学时代音乐回忆的全部。
大一的时候在之江学院，那个钱塘江边的美丽山谷中。没有女朋友，全校只有屈指可数的几位校花们。我和几个好友，号称“之江三潇”——一个很矫情的名字，每天晚上做吉米多维奇做到脑袋发胀快要疯狂的时候就冲出去，在钟楼面前的草地上歪歪斜斜的唱“她以为她很美丽”，以至于几年后有同学在回忆之江生活的时候愤怒的说，“不知道是谁，每天晚上在钟楼外面嚎叫‘她以为她很美丽’，搞得大家春心心神荡漾。”
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经文：路加福音14章7~11节
耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，那时你在同席的人面前，就有了光彩了。因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。
在这个比喻里面，我想这是很尴尬的一个场景，我不晓得大家有没有碰到过。我中学的时候，有一次去教堂参加礼拜，那还是九十年代初。一看前两排的座位都空着。我也不假思索，因为以前都是坐在后面，也看不到诗班，所以看到前两排空着我就很高兴，一屁股坐上去。结果立刻招待的一位姊妹就跑上来跟我说，这是给外宾坐的。我就好像这个比喻里面说的那样，“羞羞惭惭”的退到后面去了。可能今天听起来很多人觉得不可思议，凭什么前两排要空出来给外宾，我想现在他们也不这样做了，不过在那个时候，外宾还是很受尊重的。就像耶稣说的，是“比你尊贵的客”。
耶稣的比喻当中还有另外一个场景，就是坐在末位上，却被高升。这样的一个场景我没有经历过，但是我相信是大家都享受的场景。中国人的故事当中很受欢迎的桥段就是皇帝微服私访，自居卑微，最后表露身份将贪官污吏一网打尽；外国故事里有灰姑娘、有王子与乞儿。总之大家都喜欢主人公经历波折，以卑微的身份而居高位得荣耀的故事。所以当耶稣讲这个比喻的时候，我们都深以为然：对，这就是我们喜欢看到的场景。
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