如题。游客可以点击这里看到所有文章的标题。
博客来源主要是：
1. 我最早的博客：hippy.blogbus.com
2. 我后来的博客：hippy.ccblog.net
3. ZBB自始至终的博客：zhouyipipi.spaces.live.com
可惜我的政论博客在某次争吵中被我一怒之下删除了，悔之晚矣。所以劝大师不要轻易删除自己的博客。
导入Windows Live Space的方法来自SP2WP，特别鸣谢博主任平生，他非常热心的帮助我把Windows Live Space的文章全部导出成XML文件。
特别鸣谢引导我开始写博客的王建硕。
在上一个信息，我们在创世纪28章随同雅各经历了他生命中最大的异像，就是当他孤独、无助的时候，神在伯特利向他显现，并且给他非常重要的应许，这应许不但是重复在雅各出生时神对雅各父母——以撒和利百加——的应许，就是雅各会承受神对亚伯拉罕和以撒的应许和祝福，而且神还给雅各更多的应许，那就是同在、保护、回家，以及应许的应许（26:15），神没有向雅各要任何条件，是雅各向神要条件。神的信实和人的虚谎在这短短的两节经文中表露无遗。
我们在上一个信息当中可以学到什么呢？圣经不是要我们学习雅各的狡猾和功利主义，而是要我们看到神对人的拣选与爱是无条件的，神不是因为雅各做得好而拣选他、嘉许他，神的应许不因为雅各的回应而改变或减弱，神对我们的爱也是如此。当神拣选和应许雅各的时候，使命也同时交托雅各，以色列人承担着神的交托，就是向周边的国家和人民活出天国的样式，好让人知道耶和华神是天上地下独一的真神。应许不是享福、发财，而是使命的交托。雅各的回应虽然看起来有些功利，但是如果仔细去看雅各的条件，就是那些“若”，你就知道雅各的条件并不是在妄求，而是在重复和确认神的应许，都是在神的应许之内的。从雅各的反应身上，我们要学习他对神的敬畏，敬拜和真诚的回应与寻求。很多时候我们在祷告中、在圣经里遇见神时，连回应都没有。如果我们一次、两次、三次对圣灵硬着心，我们的心就会对神刚硬。
很多人在读过创世纪之后都会认为雅各是一个很诡诈的人，神怎么会喜爱他？神为什么要拣选雅各这样一个诡诈的人来成为以色列的祖先？为什么不是以扫？以扫性情豪爽，又有男子汉气概，还有户外生存能力，怎么看都比雅各强多了。有的人说，神拣选雅各是因为雅各看中属灵的福分，但是我们可以看到，神拣选雅各、应许雅各的时候，雅各才刚刚生出来；于是又有人说，神拣选雅各是因为神预先知道雅各会是一个看重属灵福分的人，如果是这样的话，神的拣选就变成基于预先知道人的选择上，拣选就不是无条件的而是基于人的行为。神拣选我们，是因为神预先知道我们会选择成为基督徒吗？保罗在罗马书9:11-16节回答了这个问题，他说：
“双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”
神拣选雅各或是我们在座的每一个并不是因为我们做得好，或者神预先知道我们会做得好，而是因为神的主权和神的怜悯与恩待。我们会从今天的信息当中进一步的认识神的拣选与主权。
在创世记25章，以扫出卖了长子的名分，事实上出卖长子名分是虚的，以扫大可以在父亲面前否认，从而继续得到应得的产业。于是雅各的下一个计划就是得到父亲给长子的祝福，雅各得知了以后就骗取了父亲本来要给长子的祝福。以撒给雅各的祝福本来是要给以扫的，他的祝福其实是和神给雅各的预言一致。换句话说以撒虽然知道神的预言和计划，但是他还是想改变神的计划，把这个祝福给以扫。所以在整个故事中没有一个义人，他们都是不凭信心而凭肉体行事。每人都犯了不倚靠神的错误。以撒试图阻挠神的旨意；利百加要凭血气之力促成神的旨意完成；雅各愿意欺骗他的父亲；以扫背弃了他对雅各的誓言。非常可悲的一幕。
成为基督徒以后，我们常常从属灵的长辈、从牧师和传道人那里听到一个词叫做“爱世界”。如果有的人很长时间没有来聚会，或者大家的视野中消失了，我们常常说他“爱世界”。但是到底什么是爱世界呢？我刚刚听到这三个字的时候我心里嘀咕，因为我常常觉得自己是爱世界的人，难道基督徒就不食人间烟火，淡泊名利，这也不买、那也不用？当我心里想念某一个新型号的手机，想要添置某一个电子产品的时候，似乎都有另一个声音在提醒我说，“这是爱世界！”。有时候我们有一种感觉，做教会的事就是爱神，做教会以外的事就是爱世界。这种观念正确吗？
在中东历史中有一个至关重要的人，新约希伯来书的作者称他是“贪恋世俗”，在新约希伯来书12章16-17节：
恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转，这是你们知道的。
这个故事被记载在旧约圣经中，我们可以翻到旧约圣经的创世纪25章19~34节。以扫在中东历史中是一个非常特别的人物，以扫和雅各是中东两大阵营——以色列与巴勒斯坦——的祖先。雅各后来被神命名为以色列，他的后裔就是以色列人；以扫又名以东，他的后裔就是以东人，在以色列人从埃及回归以后成为以色列人的仇敌之一，最后汇入阿拉伯民族。但他们两人又是兄弟，而且是孪生兄弟。
下面是我对神学教育体制的一点心得，给很多对神学院好奇的弟兄姊妹做个参考和了解。先说一下，我不是神学学术界和教育界人士，所以我的认知可能是很粗浅的，请大家不要笑话。之所以想写，是因为我被启蒙了之后发现自己过去的认知很可笑，我想和我有类似的认知的人一定有很多，所以想开贴扫一下盲。
有理解错误的地方，请各位不吝赐教。
首先，神学教育和世俗教育一样，有学士、硕士和博士。
神学学士：招收高中毕业生，毕业后授予神学士学位。目前在大多数神学院由于世俗大学的大学教育推广，已经停止了神学士的招生，转而直接招收世俗大学的学士毕业生攻读硕士学位。普通大学的专科生或专科以下学位需要先获得学士学位才能报读神学院的硕士。神学学士（如果有的话）往往在教会中担任传道或受薪行政人员，或者去社会机构以及基督教机构工作。
在查经小组、细胞小组中，总会时不时的产生对“预定论”的争论，而这种争论的最后往往以这样的话语来结尾：
“我觉得你们俩说的没有矛盾，……”
“拣选和预定是神的奥秘，我们不必揣摩。……”
“呃……我想这个讨论和今天的主题没有关系……我们来看下一个问题……”
当然，我无意挑战组长努力想要平息争论，而达到目标的努力。在我看来，小组中如果偶尔谈到预定论的问题，组长能够适时的用这几句话来阻止烽火的蔓延，已经是非常有智慧了。
在来读建道的短期课程之前，就有一些弟兄姊妹在饭桌上或论坛上有一些困惑，为什么要花这个时间和金钱来读这样一个课程？为什么有人要全时间攻读神学？为什么在很多正规的建制教会里传道人、牧师、教师必须是神学院毕业，甚至还要求道学硕士以上水平？神学是不是故弄玄虚的、属人的哲学？是不是人意搞出来的？
我过去也有类似的想法，我甚至几年前和同工开会的时候说我讨厌神学，我觉得我们只要读圣经、按照圣经说的去做就好了，为什么要搞得那么麻烦，付出那么大的代价去学习神学呢？特别在我们身边有那么一些学了一点预定论和神学的人所表现出的那种骄傲和对一些问题的不屑一顾的态度会让我很生气，更加觉得神学是故弄玄虚、让人骄傲的东西。跟我提起神学，我的头脑里出现的词就是“知识”、“骄傲”、“哲学”。在中国教会里，神学尤其不受人欢迎，我认为原因有三：
甘老师的课结束了，既然是来学习的，我得介绍一下这门课，免得以为我是来小岛度假的。也可以让其他弟兄姊妹如果感兴趣的话，可以看看参考书和
建道的普通话暑期课程其实是相当轻松的，每天上午上课9点到12点，下午2点到差不多5点，总共加起来一周的教学时长勉强是（3+3）*5=30小时，还包括了课间休息时间。按照一般的学制，3学分的课应该是50个学时（内地是3学分=54学时=40小时，美国更多一些），不过别人告诉我建道的3学分就是30个学时，可能是英制吧。
第一门课的题目是《约书亚的史地背景》，不过我以为可能改名叫做《旧约背景》或者《旧约史地》更好一些（不过老师的slides也常常拿《旧约背景》作抬头，搞得我云里雾里。）这门课的主要内容是对从约书亚记开始的旧约地理和考古成果进行分析，并探讨对读经、解经能带来怎样的帮助。
这一篇其实不能叫“长洲岛散记”，应该叫“香港一日”，因为我今天去香港了——呃，确切的说我今天去九龙了。
今天是主日，我给今天的安排是：早上去参加崇拜，中午去过海关，下午回到学校认真写作业。现在是晚上10点，我完成了任务一和任务二，没有完成任务三，虽然事出有因，但是还是请批评我。
在建道提供的手册上，一共有三个教会提供普通话崇拜，分别是宣道会北角堂，播道会恩福堂和九龙城浸信会。由于想和Aaron“网友见面”（我们在网络上神交已久却未曾谋面），最后决定去恩福堂。由于香港的交通费很高，曾经也抱怨过为何建道不安排一次岛上的崇拜省得大家又要坐船又要坐火车的。后来证明去参加一次香港大型教会的主日崇拜是绝对有必要和有价值的。
My Buzz~