beta is a lifestyle

2011-11近况分享

那天出奇地冷。池塘的水还是冰冻前的状态,平原的风能将腰杆那么粗的树枝如袖拂尘却对一池死水毫无影响。橡树林繁茂的枝丫支搭起夜间的舞台,许多双在黑夜里你无法看见却窥视着你的眼睛,在你望向它的那一刻,在树枝上轻弹起夜的清音,你的耳朵里有了夜的声音。鞋底似乎粘着了什么,来的路上斑斑点点,黑紫的,浆红的,夜并不在乎你搅了它的筵席,落下的果实本就是他的慷慨。当许多年前,那群在海上漂泊了66天的拓荒者触到岸礁,踏上这片土地的时候,夜正是这样厚待着这群远道而来渴望着新世界的人们。这片土地的原住民给他们食物,邀请他们一起庆祝上天赐下的恩惠,于是这一日对冒险者来说,是属于他们和这片土地的一个真正的节点,在感恩中被接纳。

11月开始美国进入”holiday season”, 也许有些人把10月末的“万圣节”算进来,但在我看来节日的气氛是在寒冷将人渐渐从街头逼回温暖的家开始的。感恩节在不少中国人的头脑中是个宗教节日,其实在美国传统里没有多少宗教意味,经过了农忙、收获,终于息了一年的劳苦,人们视此为新一季祝福的开始。当然教会不会放弃这个大好的机会,借着感恩大餐宴请福音朋友,而我们这些神学生也成了筵席上的香饽饽。三一学院的TWF也以传统的美国感恩餐招待在此学习的国际学生,如此被东道主招待并一起向天父感恩也算将这个感恩节过得名副其实。

历数我们家庭这一年所经历的恩典实在是多!从中国到美国,从东方到西方,从职场人士到全时间的神学生,这其中的转变若没有神恩典的手托住将会何等不同!而细数这一月来有两件事是你我尤其值得一起来感恩的。一来,我们经过十几个主日的考察、拜访、祷告,我们选定了在美期间所要委身和服侍的教会。这间教会离学校十分钟以内的车程,华语堂的信徒多是大陆背景,历史谈不上久远,却是离校最近的两间重要的华人教会之一。虽然在此之前我们也曾列出甄选的许多条件,但感谢神照着他的心意预备一个属灵的家给我们。其中有牧师夫妇信心的祷告榜样,弟兄姐妹们坦诚的交通,危难中彼此扶持的温暖,都使我们知道自己被接纳在一个家中,让倦鸟归巢的心有一处安放。因此,我们也请求你们继续用代祷托住我们即将在基督教华人联合会北郊堂(CCUC-North)教会开始的服侍,求神使我们在此所学习领受的能及时服侍在这里的弟兄姐妹身上。 继续阅读 »

创世纪3:16中的“恋慕”与《蜗居》

在《圣经神学》的第三课上讲到“创世纪”中关于神对亚当和夏娃的审判,和合本圣经如此翻译3:16下半节:“你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”

卡森在解释这节经文的时候,将其与4:7中神审判该隐时所说的一句话联系起来:“你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”教授指出这两个“恋慕”在原文中是同一个字(和合本中也译为同一个词)。在4:7中用于描述罪的一个特质:它随时随地的想要控制人,而人却想要制服罪,这是神所预言的人类面临的事实。同样这个恋慕-制服的关系也在男女关系中得到表现,3:16的下半节和4:7的下半节是完全对应的。这是罪的结果,毁坏了男女之间本应有的美好关系,亚当和夏娃不单是互相责备(3:12“那人说,你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”),也是企图互相控制。然而神透过基督-教会的关系,启示给我们祂真正的设计,是妻子顺服丈夫,丈夫爱妻子,这种牺牲的顺服-爱的关系透过基督在十字架上为选民的死而达到巅峰的表现。

继续阅读 »

第一学期课程要求的书单及部分中文版

很多弟兄姊妹希望我分享三一福音神学院的神学课程都会用哪些书作为教科书,或许可以透过阅读和自学来掌握类似的神学知识。我很乐意把我每个学期的书单推荐给大家,但是我个人觉得要透过自学来掌握神学院的教授内容有很大的难度,我自认为是一个纪律性很强的人,但是要透过自学达到神学院水平还是不太可能。就拿希腊文来说,如果没有每次上课都要测验,且测验计入总分,我想我是没有动力每天都背单词的。

这些课程均为道学硕士必修课,大部分的书都没有对应的中文版,我努力找到了一小部分。其中“宣教基础”这门课所推荐的书中后两本都是小说,帮助我们认识非西方文化(尼日利亚和孟加拉)的挣扎;“个人评估”这门课其实只需要第一本书,后面两本书中部分材料被这门课程引用,但并非必须,老师稍微推荐了一下。

具体书名、亚马逊链接和部分中文译本请看下表:

继续阅读 »

2011-10近况分享

一转眼我们已经离开中国大陆三个月了,北美正在进入深秋,黄色和红色的树叶将校园和马路渲染的分外美丽。昨天从教会回家时汽车沿着马路迅速穿过一个峡谷似的弯道,两面山坡上黄色和红色的树叶被一阵风吹的迎面扑来,恍然间好像回到了杭州九溪的山谷间。我们最近都有点想家,我想念杭州的秋天和上海的马路,ZBB想念我们在东安路的家,连XMX都告诉我“我有点想中国了。”教会里同工间loop我的邮件,和这段时间上课和访问不同教会的心得,也常常让我恨不得明天就可以毕业,来服事和帮助教会解决眼下的问题。

刚刚过去的十月份对我很有意义。首先,大部分课程都进行了期中考或期末考(有的课程结束得早),我的希腊文期中考了90分不算太糟糕(如果不去看身边其他同学的分数),其他几门课程也都在85-90分之间,感谢神借此添加我学习的信心。但是准备期中考试的过程大大增加了我的焦虑和紧张,心跳达到每分钟120下,在考完后也没有恢复到正常水平。去医院检查后医生告诉我是甲状腺分泌的荷尔蒙过多导致心跳过快,要求我去专科医生那里做进一步诊断。在这里看病很贵而且很麻烦、很浪费时间,我盼望能够尽快搞定,心跳恢复正常,就不用继续在看病这事儿上花时间了,请为我祷告。

继续阅读 »

澄清对一些”三自“的误解与错觉

10月16日,中国基督教三自爱国运动委员会(以下简称“三自”)借助Bible Study Fellowship International(国际研经团契), 达拉斯神学院的大力支持,分别在第一联合卫理教会(First United Methodist Church)和芝加哥最大的巨型教会(Mega Church)柳溪教会(Willow Creek Community Church)举办了中国圣经事工展。这是第二轮“三自”在美国举办所谓的“中国圣经事工展”,当我在写这篇文章时他们刚刚结束在达拉斯的展览,正匆匆赶往夏洛特。我是在展览开幕那一天才知道芝加哥地区居然有这样的活动,另外几位中国来的弟兄姊妹听了以后都很气愤,约好一起去柳溪教会散发单张和现场抗议来告诉美国弟兄姊妹“三自爱国运动”和这场圣经展的的本质。可是我还没有买车,芝加哥地区的公共交通又不发达,所以我就没有去成,殊为遗憾——我连抗议标语都自己打印好了。但是我想,我可以借助灵命塑造小组的时间向我的同学来说明中国的政教关系、三自爱国运动与爱国教会的本质。因为灵命塑造小组每个人要轮流做演讲,第二周正好轮到我。

记得两年前在建道上暑期课程的时候,就和同宿舍的同学感慨,今天中国家庭教会的基督徒都对“三自”没有清楚的认识,有的弟兄姊妹以为批评“三自”就是批评隶属于“三自”的地方堂会(如慕恩堂、国际礼拜堂)而一听批评就火冒三丈,认为是批评圣徒、挑拨教会(很多的中国基督徒是不喜欢批评和辩论的,认为“没有爱心”,却不知道历史上多少纯正的教义和真理都是透过辩论和批评而厘清的。);也有弟兄姊妹将“三自”与政府相提并论,认为批评“三自”就是批评政府,而批评政府就是不顺服政府;也有很多受过“三自”很多苦的家庭教会弟兄姊妹不加说明的将一大堆圣经中的词汇——“淫妇”、“稗子”等等——冠到“三自”头上,或者与隶属与“三自”的堂会的弟兄姊妹剑拔弩张、不相往来,更是造成了外界对于家庭教会“狭隘”、“好斗”的猜想。

继续阅读 »

小火车与冰淇淋

今天和XMX两个人一起去芝加哥儿童博物馆玩,他忽然看中了外面的小火车(很劣质,上海很多公园里有的那种),死活不肯走。小火车要1美元坐一圈。

我觉得有点贵,就告诉他我们不坐,反正等会儿要坐真火车回家,何必在这里坐假的。

小崽子不依不挠,开始耍赖。我一时口不择言道,“如果你不坐小火车,我们去吃冰淇淋。”

小崽子立刻收起鼻涕眼泪跟我一起走,路过DQ发现冰淇淋要5美元起。

我问,“我们不吃冰淇淋了,去坐小火车好吗?”

“不好,这个贵!我要吃冰淇淋。”

为了不食言,只好给他吃冰淇淋,还好麦当劳只要2.5美元,但还是亏了,他可真会打算呀。

教会宣教的省思

今天我常去的CCUC-North(华人基督教联合会北郊堂)正好是宣教主日,教会特别邀请了一位名为Ramesh Richard的讲员来分享关于宣教的信息。听英语讲道或者是上课对我来说最大的困难就是——容易走神。因为听英语太累,而我也过了能够聚精会神在脑海中进行同传可以超过半个小时的年纪,所以常常想到教会的事上去。加上早上刚刚跟上海的同工们通过电话,所以更容易将今天的看见、过去几周的思考和教会的现状联系起来。真是对不起今天这位讲员,没能完全领会他的信息。

在《宣教基础》的教科书里有这么一句话,一直浮现在我脑海里:“对中国的宣教是在新教宣教历史上人力和资金上最大的投资。”我对此深有感触,从大学校园到对街头流浪汉的社会服务,从最偏远的农村到今天我们看来已经几乎是福音垂手可得的香港,都可以看到西方宣教士的身影。今天我们对于去甘肃、青海、川藏山区等不发达地区工作看作好象是受苦(更不用说去宣教了),却不知道在我们看来几乎是愚昧落后的满清时期就已经有宣教士住在哪里、死在那里。我们所用的圣经、所听的福音、使用的查经教材,乃至所受的神学教育,无不凝聚着西方的基督徒在金钱和人力上的巨大奉献与投资。

继续阅读 »

闲话民国(2)——我看《建党伟业》

当我提出我想去电影院看《建党伟业》的时候,我的朋友们都以为我脑子有问题,因为谁都知道这是一部他们为自己歌功颂德的电影。当他们用纳税人的血汗钱制作电影歌颂自己、再用纳税人的钱让大中小学生部队官兵乃至自己的公务人员花时间去看再次歌颂自己的时候,我作为一个已经付了钱歌颂他们的纳税人,再一次自己掏钱去电影院,确实有点奇怪。

很多朋友知道我对《建国大业》冷嘲热讽,更无法理解我对《建党伟业》如此热衷。其实不然,《建国大业》所呈现的历史是1945-1949,正是国共内战争天下的时候。在前文中我曾经述及对于国共两党而言,宣传战中的一个重要因素就是谁是国父的真儿子,也就是谁是新中国的问题。国民党一方认为,民主宪政才是新中国(蒋中正在《抗战胜利告全国同胞书》中指出“建立三民主义新中国、推行民主宪政还政于民”);共产党一开始在宣传上也认同国民党的观点(《这样一个民主的新中国就一定要实现》,新华日报,1945年7月3日),但是在夺取政权后又宣告“旧中国灭亡了,新中国诞生了”(1949年9月22日《人民日报》社论),因为新中国的“新”是指“社会主义制度和人民当家作主的地位”。既然如此,在《建国大业》一片中,他们就要竭尽全力的表演“新”的优越性,对于为何中共战后突然出现在东北、谁先发动内战、自己曾经对美国式民主的强烈向往(至少在当时如此)、以及为何不参加制宪国大等等要不语焉不详,要不就用自己的历史取而代之。这样一部涂抹历史以自娱的电影,去看它无异于自取其辱。

继续阅读 »

闲话民国(1)——一种有道理的感情

虽说中华民国名义上的国庆设在十月十日,但是像毛泽东在天安门城楼上一样正式宣布中华民国作为亚洲历史上第一个民主立宪的国家而成立确是在1912年1月1日,在我看来之所以要把双十节设为国庆日无非是取这辛亥革命的首功而已——今天恐怕很少人知道辛亥首义压根与孙中山或是同盟会无直接关系,而是共进会和文学社的辛劳,所以电影《辛亥双十》中起义部队打出青天白日的军旗也无异于偷天换日。自古以来谁是正统一直是政治斗争的焦点,既然海峡两岸同尊孙中山为国父,那么谁是国父的真儿子,谁就在大义上占了先机。

(右图是昨日芝加哥华人华侨纪念中华民国建国百年的游行花车,你可以看到中国地图仍然是秋海棠形状,包括中国大陆和外蒙古)

很多朋友都知道我是中华民国的粉丝,当然对此嗤之以鼻的反对者也不少。我无意于改变诸位的政治观点,但是我觉得有些常识需要普及。各位国保或者国安的同志,我也知道要让青天白日满地红重新飘扬在中国大陆无异于痴人说梦,跟2012没啥两样(恐怕还是后者可能性大一点)。我对中华民国的喜好,对青天白日满地红的痴迷都是个人的情感,就像我喜欢紫色不喜欢黄色一样,恐怕没有什么法律规定公民必须热爱五星红旗,或是对历史的认识与理解必须与官方历史一致,更没有法律强迫公民对于政党的情感,对吗?以下文字纯属对历史的探讨,无意于改变当下的局面。

继续阅读 »

返回顶部